佛学大辞典

读音：[shi4 jia1 mou2 ni2 fo2]

释迦牟尼是梵语Sakyamuni的译音。佛教始祖。又写做释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦文。略称释迦、释尊，意译为能仁、能忍、能寂、能满等。释迦为种族名，谓有力量者、能力之意。牟尼是尊称，“圣者、贤者”之意，译为仁、忍。佛是梵语buddha的译音，意译为觉者（领悟真理者）。因此，释迦牟尼佛是指释迦族出身的圣者、领悟真理者之意，原本并非人名。因此，专指佛教始祖个人的名称时，有时是使用Gautama Buddha之名。Gautama是姓，即最优秀、最优良的牛只之意。于汉译佛典是译为瞿昙。至于释尊个人名称，有梵语Siddhartha（悉达、悉达多、悉多太子。成就目的之意）留传下来，但一般认为这是后世的命名。又于释迦族中自称是“太阳后裔”（汉译日种）的氏族出身，故亦称日种、日种太子。释尊的父亲是释迦族王，即迦毘罗卫城主?净饭王，母为天臂城主善觉长者之女?摩耶（Maya）。迦毘罗卫城，推断是位于今尼泊尔的德赖平原。摩耶夫人依当时习俗，前往拘利国待产，途中却在兰毘尼园生产。据说，摩耶夫人于释尊诞生后七日去世，后由摩耶夫人的妹妹摩诃波阇波提（Maha-prajapat1）抚养。不久，净饭王与摩诃波阇波提亦产下一男，取名难陀（Nanda）。同父异母的弟弟难陀后来成为释尊弟子，非常活跃。释尊接受文武两道的教育，身为王子度过美好的少年期，展现其非凡的才能。长大后，经常陷入沈思，苦思人生种种问题，乃至志向出家修行之道。此一过程成为“四门游观”的有名传说，被记载于经典中。净饭王为断释尊的苦恼与出家的心志，便让他迎娶拘利国王之女?耶输陀罗（Yasodhara）为妃，生一子名罗痖罗（Rahula）。后嗣问题一旦解决，释尊难抑解决生老病死问题之念，遂离王城，出家求道修行。相传出家年龄为十九岁，另有一说是二十九岁。释尊出家后，前往当时最大的强国摩诃陀国（Magadha）的首都王舍城。当时的国王是频婆娑罗（Binbisara），后来归依释尊。释尊首先造访当时的禅定大师?阿罗罗迦兰（Alara-kalama）与疎陀罗罗摩子（Udraka-ramaputra）二人，对其教义，未能满足，遂离开二人，再往王舍城西南，渡尼连禅河（Nairanjana），住在伽耶城（Gaya）近郊、优楼频螺（Uruvilva）一带的森林，从事苦行。据经典所载，是从事闭气、绝食、减食等的苦行。父王担心释尊，于是派阿若憍陈如（Ajnata-kaundinya）等五位侍者尾随，一起修行。苦行期间达十二年之久（另有一说是六年或七年）。五人目睹勤励苦行的情景，热切期待必得开悟无疑。释尊察知，无法依苦行悟得解脱之法，而舍弃苦行。释尊入尼连禅河沐浴净身，饮村女?苏耶妲（Sujata）所献乳粥以恢复体力。五人见状，误解释尊已堕落，遂不顾释尊，逕往当时多数修行者聚集的波罗奈国（Vara-nasi）鹿野苑（Mrgadava）。释尊恢复体力后，在附近的毕罗树下静坐，继续瞑想，终得大悟，成为佛陀（觉者）。成道时，年三十岁（另有一说是三十五岁）。由于释尊获得大悟，优楼频螺遂被称为佛陀伽耶（Buddha-gaya），毕罗树则称为菩提树。释尊成为佛陀后，最早归依的是两位商人。其后，释尊前往波罗奈国弘教，说法、化导曾在鹿野苑一起苦行的五人（初转法轮）。释尊于波罗奈国说法一段时间后，重返摩诃陀国的优楼频螺，教化众所尊信的婆罗门三迦叶（迦叶三兄弟）及其弟子千人，然后进入王舍城。频婆娑罗王率群臣拜访释尊，闻法后归依，并捐赠王舍城近郊的竹林园作为精舍（寺院）。当时王舍城有位外道名叫删阇耶（Sanjaya），其弟子中有舍利弗（Sariputra）、目犍连（Maudgalyayana）二人，听释尊教导后，率删阇耶弟子二百五十人归依释尊，后来摩诃迦叶（Maha-kasyapa）亦成为佛弟子。继而，释尊又回到故乡迦毘罗卫城，将难陀、罗痖罗、优波利（Upali）、阿难（Ananda）、提婆达多（Devadatta）等人收为弟子，更教化其父净饭王、继母摩诃波阇波提、妃子耶输陀罗，并化导憍萨罗国的波斯匿王（Prasenajit），以及居住在该国首都?舍卫城（Sravasti）的富豪，供养祇园精舍的须达（Sudatta）长者等多人，但因婆罗门势力强大，故常遭攻讦、中伤。释尊晚年，提婆达多背叛。据说，提婆达多为阿难之兄或弟。提婆达多接近摩诃陀国的王子?阿阇世（Ajata-satru），唆使阿阇世杀害父王?频婆娑罗，自立新王，自己则取代释尊，成为新佛，相约由二人统治世界。提婆达多要求释尊让出教团领导人的地位遭拒，于是计划杀害释尊，在灵鹫山（Grdhrakuta）将大石推下。计划失败的提婆达多，又计谋分裂教团，率五百位佛弟子离开象头山（Gajas1rsa）。由于舍利弗、目犍连的呼吁，五百人又重返释尊的教团。据说提婆达多最后失望、沮丧而死，又相传是活生生堕入地狱。阿阇世王痛悔杀害父王、敌对释尊，乃归依释尊，成为虔诚的信徒。八十岁时，释尊离开王舍城附近的灵鹫山，开始最后的旅程。北上途中，顺道往那烂陀（Nalanda）。出摩诃陀国，渡恒河，造访毘舍离（Vaisal1）。对请求最后说法的阿难言道：“自作灯明，依自不依人；法为灯明，依法不依他”。不久，行至拘尸那伽罗（Kusinagara）郊外的沙罗（sala）林，横卧于沙罗双树间入灭。遗体火化，舍利、骨灰分置于十处，立塔供养。入灭那年，在王舍城郊外的七叶窟，由摩诃迦叶、阿难、优波利等人为中心，举行第一次的佛典结集。有关释尊的生存年代，有公元前五六六年~四八六年、公元前四六三年~三八三年等诸说，然无定论。自古以来，中国、日本是依所载，采用周昭王二十四年（前一○二七年）~周穆王五十二年（前九四九年）。 御书主师亲书（第四○八页）法华经如来寿量品第十六（第五○五页）

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