佛学大辞典

读音：[shou4 liang4 pin3 wen2 di3 yi2 da4 shi4]

（1）记载日莲大圣人相传第二祖日兴上人所授与寿量文底一大事之书。其中举出所云：“一念三千法门，但唯秘沈于法华经本门寿量品之文底。龙树、天亲虽知之，尚未拾取，唯我天台智者怀之”（第二○七页）的三重秘传之文，而说：“当流之相传虽唯秘之若谷，不得外泄，然为末代留一笔之，聊表其义。文底者，于他门徒虽于文面作有种种料简，然于圣人本怀是全不知者也。所谓文底者，志在久远下种之法华经、名字之妙法，今日熟脱之法华经所归入也”（富要第一卷第四三页）。更引用妙乐于的“虽脱在现，具腾本种”（大正第三十四卷第一五六页）一文，指出灵鹫山所说的并非使我等成道之法，而是为三周之声闻等人，末法的凡夫是接受久远名字的妙法下种，故称：“日莲圣人本因妙之修行为范本，妙法莲花经五字不涉余行，而受下种者也。一毫未断之我等末代婴儿之一切众生，闻持妙法名字之处，得遂即身成佛。诚为我等难得之法相也”（富要第一卷第四三页）。因此在结论指出，受持名字妙法以外之法，完全不符大圣人的本意，而说：“若涉余行，则为一部之法华经。夫与宗旨之本意不可同论。是以，一处之所判，入末法，余经、法华经皆无益…妙法莲华经，倘杂余行，则是大误矣者，即此意也。须是秘之”（同前）。末尾，的编者?日本大石寺第五十九世日亨注云：“依房州日山抄本等，腾之作书”（同前）。（2）即三大秘法。云：“问云：寿量品文底一大事之秘法如何？答曰：唯密之正法也。秘之、秘之…文底者，久远实成之名字妙法，不涉余行，直达正观，事行一念三千之南无妙法莲华经是也”（第九一○页）。

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