佛学大辞典

读音：[shou4 chi2]

法师品第十所说的五种妙行之一。五种妙行是谓受持、读、诵、解说、书写的五种修行。受持的“受”是受领之义，即接纳。“持”是忆持之义，即铭记于身心而能持续。谓能信持正法，遭遇任何事都不违背、不退转。第八卷上云：“一、受持…信力故受，念力故持”（大正第三十四卷第一○七页）。受持有二义，一是总体受持，二是别体受持。总体受持是将受持、读、诵、解说、书写五种，包含于受持一行。说示：“此妙法等五字，末法，白法隐没时，有上行菩萨出世，将五种修行中之四种略去，但唯受持一行，即可成佛，经文严然有之”（第八一七页），又、云：“释尊之因行果德二法，具足于妙法莲华经五字，我等受持此五字，彼之因果功德，自然让与”（第二六四页）。末法的日莲大圣人法门是总体受持，通于五种修行而受持。依照日本大石寺第二十六世日宽的所言，信心是受持家的受持，勤行与口唱题目是受持家的读诵，折伏教导是受持家的解说，书写御本尊是受持家的书写。又说，末法的观心，尽在受持御本尊。此称受持即观心。别体受持是指五种妙行中之一的受持。神力品第二十一所云：“应当一心受持、读、诵、解说、书写，如说修行”（法第六○六页），即是别体受持。御书唱法华题目抄（第四页）文段集观心本尊抄文段（第四八六页）

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