数珠
读音：[shu4 zhu1]
亦写做珠数、诵珠、珠，或称塞莫、念珠。礼拜佛法僧三宝时使用的法具。挂在手上或搓揉，或称名、诵陀罗尼等时，用于计算回数。于斯里兰卡等甚少使用，但西藏、中国、蒙古、日本等国，不问僧俗皆以数珠为重要法具而沿用至今。说于、（大正第十七卷第七二七页）、（同前）、等。关于数珠的由来有种种之说，云：“昔有国王，名波流梨。白佛言：我国边小，频年寇疫，穀贵民困。我常不安。法藏甚广，遍不得行，唯愿垂示法要。佛言大王：若欲灭烦恼，当贯木袄子一百八个，常自随身，若行、若座、若于卧，常至心而意无分散，称南无佛、南无法、南无僧，乃过一子。如是渐次，度木袄子…若满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲，舍命得生第三焰天。衣食自然，安乐行常。若复能满一百万遍，当得断除百八结业”（取意。大正第十七卷第七二六页）。关于数珠的珠数，据（同前）记载，有百八、五十四、二十七、十四等数种。日本大石寺第二十六世日宽的云：“一百八个，即表百八烦恼。数珠须臾不离身，故云常自随身”（六卷抄第二九一页）。数珠的数量是以断除百八烦恼之意的一百零八个为基本，采用其十倍或半数、四半数等之数。珠的材质是使用菩提子、金刚子、木袄子、莲子等草木之实，或黑檀、紫檀等树木，水精（水晶）、玛瑙等宝石、珊瑚、真珠等。关于数珠的功德，有云：“夫数珠者，乃引接下根、牵课修行之具也”（同第二九○页）。亦即，引导机根低劣的众生，帮助佛道修行的法具。又于有云：“今明当家之意，正表佛法僧三宝，谓百八数珠是法宝。在众生，心性如意宝珠也。覆无始以来烦恼业苦三道，故隐心性之珠。今值本门大法，信受之故，三道即三德之宝珠，自然显之。故百八之珠，百八之妙法也。所谓烦恼亦百八也，能治所治俱是百八法门”（富要第一卷第三七六页），指出其意义。云：“如此三宝一心念之，唯当称南无妙法莲华经，乃过一子云云”（六卷抄第二九二页）。向御本尊唱题时，一心祈念三宝，搓揉一百零八颗的一珠之意。受持御本尊，勤励唱题，就可藉由妙法的功德力，将无始以来的一切烦恼、业、苦直接转变为菩提，而即身成佛。御书法华行者圣迹记（第九四七页）
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