佛学大辞典

读音：[si3 xiang4]

死人的相貌。又谓人死时的相貌。依第十九卷（大正第五十四卷第一八○页）所载，死相是依生前的善恶业而其相貌不同，表示其来世重生的境界。日莲大圣人在亦云：“一代圣教论师、人师之书释，稍作搜集，借为明镜，以与一切诸人临终时及其后对照观之，果然，无些微阴翳”（第一四七九页）。第五卷上云：“黑色，譬地狱阴”（大正第四十六卷第五二页）。日莲大圣人在又云：“一代圣教定名目云：『黑业留六道，白业作四圣』”（第一四八○页）。日莲大圣人将当时极为隆盛的念佛宗、真言宗、禅宗等，断定为不幸的元兇，是因为此等诸宗之祖或高僧之死，皆甚悲惨，故知其信受的弟子檀那亦必定堕入无间地狱。故而，云：“日本国中知此者，只日莲一人而已”（第二一八页），又、云：“何况为念佛宗长者之善慧、隆观、圣光、萨生、南无、真光等，皆受恶疮等重病，临终狂乱而死，此事闻之矣、知之矣。其已下之念佛者，临终狂乱，不知其数。善导和尚所定之十即十生竟是落空，反成为其所嫌之千中无一矣”（第一一○页）。又就中国真言宗之祖、善无畏，而引用第二卷之文（大正第五十卷第七一六页）云：“见彼之传云：『今观畏之遗形，渐加缩小，黑皮隐隐，骨其露焉』”（第三三五页）。此外，亦云：“人临终时，堕地狱者色变黑，且身重如千引之石。七尺八尺之女人，色黑者，倘是善人，临终变白色，且轻如鹅毛，软如兜罗绵”（第一三八四页），指出信受正法之人，其死相是颜色白皙，身体轻又柔软。就成佛之相有云：“较生时色白，容貌无损”（第一四八○页）。更于严诫：“我弟子等之中，信心薄弱者，临终之时，将现阿鼻狱之相，其时不可恨我也”（第五六三页）。富要一本尊三度相传（第三六页）

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