佛学大辞典

读音：[si4 da4]

构成色法（物质，有形色之物）的四种元素、要素。大是梵语maha-bhuta的译名，元素之意。谓地大、水大、火大、风大。古印度的元素论，说于俱舍、成实、唯识各论。寗于第一卷（大正第二十九卷第三页）称，四大有假、实二种，实四大谓四界、四大界，假四大则略称四大。（1）实四大。地大以坚（牢固）为自性，持（保持物质）为业用（作用）。水大以湿（湿气）为自性，摄（摄集物质）为作用。火大以暖（热）为自性，熟（使物成熟）为作用。风大以动为自性，长（使物生长）为作用。此四大造作一切色法，故谓能造四大。又，四大所造色法，谓所造、所造色。（2）假四大是取吾人于现实所能认识的形态，即地、水、火、风。实四大与色声香味触五境、五尘法的假和合者，譬如其中，坚性最盛者，名为地；动性最盛者，名为风。于第二卷（同第十六卷第一九页）是将四大，分为有识四大与无识四大。正报的人身，谓有识四大、内四大；依报的诸色，谓无识四大、外四大。又于（同第十七卷第九一四页）是称身体为四大和合，骨、发、毛、爪、齿、皮、筋肉等为地，血液等为水，体温等为火，呼吸为风。说示：“譬人，悉以四大作之，缺一则不为人”（第五四五页）。鎅于尊舜的第五卷之三，是将四菩萨行配于四大，云：“地涌四大士，即四大也。地大育万物，清水洗尘垢，火大防寒苦，凉风凉九夏之热。皆是本化慈悲，本觉之所施也”（全第三十七卷第三八九页）。亦即，地配于安立行，水配于净行，火配于上行，风配于无边行。日莲大圣人于云：“又云：火以烧物为行，水以净物为行，风以拂尘垢为行，大地以长草木为行，四菩萨之利益者此也。四菩萨之行虽不同，俱为妙法莲华经之修行也”（第七八五页），意谓此等四大之行是四菩萨的利益，即一切万法本然具备的活动。御书开目抄（第二四六页）

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