四土
读音：[si4 tu3]
即四种的国土。亦称四种佛土、四种国土。寗天台宗所立四土。说于（大正第三十七卷第一八八页）、第一卷（同第三十八卷第五六四页）等。谓：一、凡圣同居土（人、天等的凡夫，与声闻、缘觉、菩萨、佛之圣者同住的国土）、二、方便有余土（断见思惑而残留尘沙、无明惑的二乘与菩萨所住国土）、三、实报无障碍土（别教的初地以上、圆教的初住以上菩萨所住国土）、四、常寂光土（具备法身、般若、解脱三德之佛所住国土）。（1）凡圣同居土。亦称同居土、染净同居土、染净国。谓凡夫、圣人同住的国土。此又有凡居土与圣居土二种，凡居土是凡夫的住处，有恶众生的四恶趣和善众生的人天趣；圣居土是圣人的所居土，此“圣”又有实圣与权圣。实圣是谓获得声闻四果，即小乘经之悟的二乘或辟支佛，为通教六地、别教十住等的菩萨，虽得小乘之悟，惟三身各别，仅留报身，故住此国土。权圣是谓获得生死之假悟的圣人，即方便有余的二乘菩萨或实报、寂光的法身菩萨及妙觉如来等，为使有缘的众生得此利益而住此国土。凡夫的同居土中，又有秽土与净土。如娑婆世界般，六道（地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天）众生与圣人所同住的国土，是谓同居秽土。如所说的极乐世界般，无四恶道（地狱、饿鬼、畜生、修罗）之处，是谓同居净土。（2）方便有余土。亦可分别称为方便土、有余土。即声闻、缘觉二乘所出生的国土。谓修行方便教，断一分烦恼的小乘经之圣者所住的国土。又如阿罗汉、辟支佛，修行方便道，而假断一切烦恼，故谓方便，尚未得断元品无明，故谓有余。又有一说，谓七方便九种行人（七方便是指藏教的声闻、缘觉、菩萨，通教的声闻、缘觉、菩萨及别教的菩萨。九种行人是七方便中的别教菩萨开而为三，指藏教的声闻、缘觉，通教的声闻、缘觉、菩萨，别教的六住即断思惑、见惑的菩萨与十行菩萨、十回向菩萨与圆教的十信菩萨）所生之处，故称方便土。又、方便土是菩萨成佛前，断见思惑（出于三界六道，声闻、缘觉、菩萨等的生死），更开智能，而次生于实报土，故亦称变易土。（3）实报无障碍土。即实报土。谓渐断无明烦恼，而得真实道理的菩萨住处。实报是修行真实佛道的果报，其功德必显。又、此土是以他受用报身为教主，故亦称受用土。（4）常寂光土。与迹土相对而言真实本佛、圆佛的住处，亦称本土。以三德表示常寂光，常即法身，寂即解脱，光即般若，是谓三德不纵不横。有云：“常寂光者，常即法身，寂即解脱，光即般若，是三点不纵横并别，名秘密藏。诸佛如来所游居处，真常究意，极为净土”（大正第三十七卷第一八八页）。亦即，常是谓佛的法身之德，佛的清净生命本身，森罗万象的一切本体。寂是谓佛的解脱之德，即佛之所为。光是谓佛的般若之德，即佛的智能。三德不纵不横是谓，三德为纵，非依初于法身、次于般若、次于解脱的顺序得悟（不纵），而是为凡夫之身亦具足三德的法体，于横亦非并列（不横），而是尔前各别的三身整足，为一身即三身、三身即一身，虽为凡夫而能将烦恼、业、苦三道，转为法身、般若、解脱三德，获得最高境涯。又、寂光亦谓果满，或称性德土。唯识家（法相宗）所立四土。第七卷所说，将佛所居土分为四种。（1）法性土（自性身所住的国土）、（2）自受用土（自受用身所住的国土）、（3）他受用土（他受用身所住的国土）、（4）变化土（变化身所住的国土）。鎅摄论宗的法常等所立四土。将诸佛所居土分为四种，谓化净土、事净土、实报净土、法性净土。御书一代五时继图（第七○六页）
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