佛学大辞典

读音：[si4 xi1 fei4 li4]

四悉檀中，决定以何种悉檀进行弘教。谓将四悉檀分为摄受、折伏时，世界、为人悉檀二者相当于摄受，对治悉檀、第一义悉檀是依折伏而弘教。摄受、折伏须依于时，云：“佛法摄受、折伏，依于时，譬如世间之文武二道”（第九九○页）。亦即，为正法、像法时代的熟脱机根是摄受，于末法是以折伏为肝要。日莲大圣人的弘通是专依对治悉檀、第一义悉檀，以折伏进行弘教。但、教示：“无智、恶人充满国土时，摄受在前，如安乐行品。邪智、谤法者多时，折伏在前，如常不轻品…。末法宜有摄受、折伏，因有所谓恶国、破法两国故也。而日本国之现世，是恶国乎？破法之国乎？须辨之”（第二五二~二五三页），又于日本大石寺第二十六世日宽的有云：“末法宜有摄受、折伏等文…四约国土。即今文意。虽谓末法折伏之时，若于横，寻之余国者，岂非恶国乎？于其恶国，摄受为前。然、日本国之当世是破法之国，此事分明，故折伏为前”（文段集第二一○页）。亦即，末法虽是折伏之时，但依于国，从教法流布的顺序思之，亦有以世界悉檀、为人悉檀进行弘教之意。如上所述，四悉废立是依于时及国土而异。云：“何必折伏之时，修摄受之行耶？但四悉废立，二门取舍，宜守时机，勿为偏执也”（第一七○六页）。

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