佛学大辞典

读音：[si4 xiang4 si4 guo3]

谓小乘修行的位阶。说于第二十三卷（大正第二十九卷第一二二页）、同第二十四卷（同第一二三页）等。亦称四向四得、四双八辈、八（贤）圣。认为声闻是进至圣位之后，经由入门之位的四向及正位的四果，而断除三惑。即：须陀洹向（预流向）、须陀洹果（预流果）、斯陀含向（一来向）、斯陀含果（一来果）、阿那含向（不还向）、阿那含果（不还果）、阿罗汉向、阿罗汉果。向是趣向之意，谓赴下一果位的因位。（1）须陀洹向（预流向）。至初果（须陀洹果）的因位。谓从发得见道无漏智的四善根位，至见道十五心之间的人。正将断尽三惑中的见惑，初见四谛之理的位。（2）须陀洹果（预流果）。初果，从见道第十六心至得斯陀含果前的人所住之位。谓已断尽见惑，为更断思惑而修习作观的位。将须陀洹果译为预流果，是初次预入无漏道（初入圣者的流类）之意。（3）斯陀含向（一来向）。至第二果（斯陀含果）的因位，谓须陀洹果的人进而从欲界修惑（思惑）的一品至断除五品的中间。（4）斯陀含果（一来果）。第二果，断欲界九品思惑中的第六品，至得阿那含果的人所住之位。断除六品之惑，惟仍残留下品贪瞋癡的烦恼，故称此位为薄贪瞋癡。将斯陀含果译为一来果，是谓一度生于天界，再生于人界之意。蕌阿那含向（不还向）。至第三果（阿那含果）的因位。谓斯陀含果的人更进而断除思惑七品或八品的中间。阿那含果（不还果）。第三果，断尽欲界思惑第九品的人所住之位。居此位的尊者，因断除欲界九品之惑，不再还于欲界，故译为不还、不来、或不来相。珯阿罗汉向。谓至声闻四果极位（阿罗汉果）的因位。至第三果的阿那含果，断除三界的见惑及欲界的思惑，更修行而断色界、无色界之惑时，称阿罗汉向。况阿罗汉果。小乘的果位，声闻四种圣果的最高位。译为无学、不生、杀贼、应供。此位是断尽三界的见惑、思惑，证得涅槃真空之理。上述之中，须陀洹向称为见道圣者，须陀洹果至阿罗汉向的六种称为修道圣者。又相对于阿罗汉果称为“无学”（所应学及应断的烦恼皆无之意），而称阿罗汉向为止的七种是“有学”。御书御义口传（第八○七页）富要四观心本尊抄拔书（第一七四页）

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