佛学大辞典

读音：[si4 zhong3 san1 mei4]

亦称四修三昧。谓常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧。说于天台大师的第二卷（大正第四十六卷第一一页）。三昧是梵语samadhi的译音，又译为“定”等，心定于一处而不动之意。四种三昧是将种种经典所说的修行法，从实修形态上予以归纳，并分门别类为四种。含坐禅、念佛陀罗尼、法华一乘观等，于后世，日本传教大师所立的止观、遮那二业中，止观业即是以此四种三昧为中心。（1）常坐三昧。亦称一行三昧，依与二经的记载，谓九十日为一期，在饮食、经行、便利之外，从事端坐，思惟法界。（2）常行三昧。亦称佛立三昧，依所说，是以阿弥陀佛为本尊，九十日间，绕行其四周，口中专称念阿弥陀佛名。（3）半行半坐三昧。其一为方等三昧，依所说，是七日为期，端坐思惟实相，诵陀罗尼。其一为法华三昧，依所说，是三七日（二十一日）为期，从事礼佛、忏悔、诵经、端坐等。皆以忏悔灭罪为主，兼修行、坐。（4）非行非坐三昧。指诸经所说中，不属于前三种的诸三昧，方法、期间不定，观六尘六识所起的念（未念、欲念、念、念已的四运心），而达到一心三观。譬如：南岳大师的随自意三昧、天台大师的觉意三昧等。非行非坐三昧又有约诸经观与约三性（善、恶、无记）观的二种。日莲大圣人在中，引用第二卷之二（同第四十六卷第一九一页）、及上卷之文（同第四十六卷第四四七页），就所说包含念佛修行的四种三昧，对照其引用外典、尔前经及所说法门而教示：“『故知一部之文，共成圆乘，开权妙观』，止观一部，是法华经开会上所建立之文也。止观虽引用尔前诸经，乃至外典者，然非尔前、外典之意，乃借其文而削舍其义也。言『境虽寄昔，智必依圆』，引文殊问经、方等经、请观音等诸经，立四种三昧，心必归于法华经，所谓『散引诸文，该乎一代文体，正意唯归二经』者是也”（第一三二七页）。

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