寺檀制度
读音：[si4 tan2 zhi4 du4]
日本江户时代，在全国所建立，将寺院与檀家的关系一律纳入管理的制度。此称寺檀制度，广义上亦称檀家制度。对幕府而言，如何在封建体制下统治当时号称八万、甚至十万所的寺院，可说是一项重大课题。德川家康虽是净土宗的信徒，但在官方学问上是采用朱子学，且立足于其封建思想，所以对佛教思想、教义漠不关心，更从未考虑到运用其教义的特色来助益幕府。反而在幕府成立时期，大力推行寺院政策，着眼于剥夺强大寺院自中世纪以来所拥有的特权，撤除其军事力，削弱其经济基础，以纳入幕府的管理之下。幕府虽以设置檀林（宗学的鉆研设施）等的措施，表示对鉆研教义的认同，却禁止法论及自赞毁他（赞叹己宗而毁谤他宗），并明文规范新寺的兴建。导致江户时期的佛教界完全丧失了布教的热情，进入一个被迫接受保守体质的停顿时代。幕府的最大课题在于如何统治、管理人民，所以才打出一石二鸟的巧妙制度，将此责任赋予寺院承担。首先针对藉由殡葬仪礼、祈愿现世利益而与民众息息相关的寺院、寺僧，建立所谓幕府与佛教界的主从关系，只要顺从幕府，便可得到保有寺院领地的回报。于是，寺院的领地变成幕府捐献的土地，而为报答此恩，不得不投效幕府，成为统治民众的一个傀儡。接着到了第三代将军德川家光的时代，又设置寺社奉行，下辖各宗本山，以及分寺、分院，明订其上下关系，佛教界的封建体制便在幕府管辖下宣告成立。同时发布殡葬仪礼的奖励措施与本末制度为基调的诸寺院法度，更施行宗门普查，以利统治民众。宗门普查当初是始自切支丹政策，原本是为了检举天主教徒而要求庄屋、各户的家头必须呈报居民所属宗派的所谓俗人证明。此项措施后来划归寺院权限，演变成所谓的寺院证明，庶民因而被迫须与寺院建立关系。最后进入寺檀关系制度化的阶段，从寺院作成到推行檀家制度。举的记载事项为例，其中包括：（1）百姓的各户口、（2）各户、各村、各郡的男女人口、（3）死亡、出生、婚姻、职业、迁徙等的居民异动、（4）各人的年龄、宗派等等，由各藩命令所辖地区的各寺院确实掌握居民的状况。不亚于户籍，寺院被纳入行政机构的一个部门，职司名簿制作的实质工作，住持甚至变成户政官。对当时的民众而言，此种寺檀关系并不全然是发自宗教情感的主动与寺院接近，可说是半强制性的一项制度。如上所述，以江户时期所制订的殡葬仪礼为媒介的寺院与檀家关系，至今仍为大部分的既成佛教界所承袭，但不论寺院方面或檀家方面都需要有主体性的重新审视其功过的时机可以说已经到来了。年分得度者
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