佛学大辞典

读音：[suo3 luo2 ya3 si1 de2 jiao4]

Zoroastrianism。即祆教，又称拜火教。古代伊朗先知?琐罗亚斯德（Zoroaster）所创始的宗教。琐罗亚斯德的活动时期不确定，希腊人认为是在特洛伊战争（据当时人们的见解，是公元前十二世纪）的五千年前。至于现代，则有公元前约十世纪之说、及公元前约七世纪~前约六世纪的二说。琐罗亚斯德是古代伊朗的语言，在波斯古语是称为Zarathustra，被历史学家?希罗多德（Herodotus，公元前约五世纪）及哲学家?柏拉图（Plato，前四二七年~前三四七年）、亚里斯多德（Aristotle，前三八四年~前三二二年）等的希腊人奉为自己“哲学”的起源，为对此古代的先知表示尊敬，而以希腊语称做“琐罗亚斯德”。此后，深受欧洲许多哲学家的敬爱，亦尊称“琐罗亚斯德”，并译成各国文字。著名的近代德国哲学家?尼采（Friedrich Nietzsche，一八四四年~一九○○年）在一书中，即是以Zarathustra为主角。因为举行有祭火的仪式，故亦称“拜火教”。以古代波斯为中心而传播，从公元前六世纪的阿凯美内斯王朝（Achaemenian dynasty），至公元后七世纪由伊斯兰教所建立的沙珊王朝（Sasanian dynasty）灭亡为止，一直是波斯的国教。五世纪左右传入中国，于唐朝盛极一时，被称为祆教，但在八四五年（武宗会昌五年）遭禁止。公认是世界最早的创唱宗教（推断是实际存在的始祖），所主张的末世纪、先知、救世主、最后审判、天国与地狱等教义，给后来诞生的犹太教、基督教、伊斯兰教等带来甚大影响。始祖?琐罗亚斯德琐罗亚斯德教的圣典（Avesta）的语言是古代伊朗东部一带所使用，想必琐罗亚斯德本身亦使用此语。因此，其出身地可推断是在伊朗东部。当时在伊朗境内，僧侣们为祈求作战胜利等，是将牛只当作牲品献给邪恶之神（daeva）。可想而知，琐罗亚斯德是否定此种维系终日只知作战的战士社会的仪式，并试图将它改革成道德宗教的人物。教义圣典是，与印度的圣典在语言上、内容上极为近似。亚斯那篇主要是收录祭神时的祈求诗句。贝斯普拉特篇是补充亚斯那，于季节庆典时吟唱。此外，尚有歌诵民间信仰对象的众神存在的小品。琐罗亚斯德教是以贯彻一神教的二元论为其特色。光明之神“阿胡拉?玛兹达”（Ahura Mazda）是唯一之神，一切善及善良事物的源泉。在这现实世界，“阿胡拉?玛兹达”一直与邪恶的黑暗之神“阿夫利曼”（Ahriman∥安拉?曼尤“Angra Mainyu”）战斗。灵魂不灭，人死后，善者上天国，恶者堕地狱。最后，“阿胡拉?玛兹达”赢得胜利，邪恶被消灭，所有的死者随其肉体复活，永远生存。琐罗亚斯德教是以批判固有多神教的术性民间信仰而诞生。在那些民间信仰中，是以向众神daeva（古印度语“deva”）献上牲品来祈求现世愿望的达成。琐罗亚斯德教倡导那些神只（daeva）是邪神，信奉唯一善神的“阿胡拉?玛兹达”才是在这世上的善行。现况波斯被伊斯兰教征服后，琐罗亚斯德教徒移居印度一带，目前在印度仍有被称为帕西人（Parsee）的数万教徒。伊朗及邻近地区亦有少数教徒。

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