佛学大辞典

读音：[tai2 mi4]

即日本天台宗的密教。真言宗“东密”的相对词。于天台宗又揉合真言密教，故称台密。其开祖有立为传教大师、第三祖慈觉（七九四年~八六六年）、或第五祖智证（八一四年~八九一年）者，但却是违背传教大师教义的邪义。慈觉是在八三八年（日本承和五年）入唐，由全雅授予密教灌顶，更受法全、元政等的真言师八人传予与为理同事胜之义，八四六年（承和十三年）返日，成为天台宗第三代座主，创立天台真言宗。第五代的智证亦于八五三年（仁寿三年）入唐，师事般若怛罗，学习真言密教，八五九年（天安二年）返日，成为第五代座主，大力推行慈觉的教义，后至五大院安然，完成台密的教义。台密又由传教系、慈觉系、智证系的三派分裂为十三支。且与东密系因教义问题而起争论，主张台密才是胜过东密的真正真言宗，始终在此愚争打转不已。而智证系的园城寺（寺门派）与慈觉系的山门派之争，更演变成武力抗争，从九八一年（天元四年）至一○三八年（长历二年）止的五十七年间，曾交战四次。其后至文永年间，亦数度交战不休。台密教义的特色是，不同于天台宗的以教相、观心为根本，而立教相与事相。第一是在显教配以三乘教（藏、通、别），立密教为圆教，又将密分为二，配以理密（法华、华严等）、俱密（大日、金刚顶等），称为一乘教。第二是设五时五教、四一五重的教判，立诸大乘教所说圆教皆密的圆密一致。主张与于理虽同，但于印与真言之事，则为胜。第三、本尊是立释尊与大日为一佛而平等。第四、指密教结集者的金刚萨埵即阿难。第五是立塔内塔外相承，称为塔内，为塔外。第六是不立纯密与杂密的差别等等。日莲大圣人在破折云：“夫天台真言宗之所立，理同事胜有二难。一是法华经与大日经为理同之义，全无所依经文…法华经有二乘作佛、久远实成，大日经无之。印真言与二乘作佛、久远实成，若为对论，违如天地云泥”（第一二七~一二八页）。

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