佛学大辞典

读音：[tan2 na4 liu2]

日本天台僧?觉运（九五三年~一○○七年）所倡导的法门及其法系的名称。即檀那派。觉运住在比叡山东塔的檀那院，故而得名。此名称是在觉运死后才渐被使用，推断是经由天台教学的复兴、发展、分裂而相沿成习。觉运之师是第十八代的天台座主，即慈慧大师良源，良源力图重振天台宗学，又于一山的经营施展才能，故被称为中兴之祖。尤其注重培育后辈，所以人才辈出，其中最杰出者有觉运、源信二人。由传教大师传给义真的法门，已因慈觉、智证的诳惑而变得混浊不清。叡山学徒不知理同事胜的是非，深受真言邪义的污染。据传，源信注重传教大师由道邃学来的观心，相对地，觉运则注重传教大师由行满学来的教相而形成对立。檀那流（派）的法门，是说从因至果的始觉门（由因的境地依修行，始开觉悟，而达至果之境地的法门），以观法的对境为第六识。但不论是檀那流或慧心流，都是超越的教相，宣扬观心为最胜的思想，但两者之间并无根本上的差异。云：“天台、传教等仅弘迹门理之一念三千法门，犹遭怨嫉之难。于日本，由传教而传义真、圆澄、慈觉等弘之。第十八代座主慈慧大师，弟子甚多，其中檀那、慧心、僧贺、禅瑜等四人为着。法门又分为二：檀那僧正习教，慧心僧都学观。教观如日月，教浅、观深，故、檀那法门，广而浅；慧心法门，窄而深”（第一一六○页）。檀那流又分出慧光房流、毘沙门堂流、竹林房流、猪熊流等支派。但于一五七一年（元龟二年）比叡山遭到织田信长的火攻而断绝。根据定珍的（全第六十五卷第二一七页）作成系谱如图。御书立正观抄送状（第五五九页）

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