佛学大辞典

读音：[wai4 dao4]

梵语t1rthika等的译名。于印度是佛教徒称呼佛教以外教门及其信徒的用语。佛教“内道”的相对词。相当于释尊在世时代的六师外道、九十五种外道，及六派哲学等。引用第十卷上（大正第四十六卷第一三二页）之文云：“外道有三：一是佛法外外道九十五种外道，二是附佛法成外道小乘，三是学佛法外道不知妙法之大乘外道”（第四二四页），将外道分为三种。寗佛法外外道。公元前数世纪，自印度兴起，佛教以外的教义。六师外道、九十五种外道、六派哲学等，相当于此。特别是释尊在世时具有势力的，就是所谓六师外道的六派外道。彼等否定的权威，打破完全沦为形式化的祭祀仪式。（1）富兰那迦叶（Purana Kassapa）。否定业与应报的观念，认为一个人若犯杀人、强盗等的恶行，又从事祭仪、布施等的善行时，则是不恶不善。（2）末伽梨拘舍梨子（Makkhali Gosala）。倡说一切是无因无缘，皆是如有则有、如成则成。凡有生者皆生存于轮回之中，凡于轮回状态者或由此解脱者，皆是无因无缘，并非依人的意志而产生的行为结果。因此，有生者除了继续轮回以达其终极外，别无选择，认为中途求解脱的修行毫无意义，主张决定论、宿命论。（3）珊阇耶毘罗胝子（Sanjaya Velatthiputta）。主张真理不可能认识也无法说明，提倡不可知论、怀疑论。（4）阿耆多翅舍钦婆罗（Ajita Kesakambala）。主张人是由地、水、火、风的四元素组成，只有四元素是实存。所以人一旦死后就消灭，死后一切皆无，也不会受到善恶业的果报。因此倡言现世应享受快乐，主张否定宗教、道德的唯物论。承袭此说的学派，于佛典是称呼其为顺世外道。蕌迦罗鸠迦栴延（Pakudha Kaccayana）。主张地、水、火、风的四元素和苦、乐、灵魂等是构成人的七要素，认为各要素是常住不动，互相不起影响作用，如用剑砍头，也只不过是剑通过七要素的间隙而已。尼乾陀若提子（Nigantha Nataputa）。指阇伊那教的始祖、摩诃毘罗（Mahav1ra）。此等的见解，更衍生九十五乃至九十六支派，经常相争。附佛法成外道。谓本来是外道，窃取佛法的教义混入己义而另立小乘教义者。小乘二十部之一的“犊子部”是从“说一切有部”分出，主张“众生有实我”的教说。天台大师的第十卷上有云：“二、附佛法外道者，起自犊子方广，自以聪明，读佛经书，而生一见，附佛法起，故得此名”（大正第四十六卷第一三二页）。鎅学佛法外道。谓本来是外道，窃取佛法的教义混入己义而建立大乘教义者。第十卷上有云：“三、学佛法成外道，执佛教门，而生烦恼，不得入理”（同前）。现在一般又引伸为邪义、邪说之意，或用做骂人之语。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 女人往生愿 , 女人拜 , 女人眷属论师 , 女人禁制 , 女子五障 , 女子六欲 , 女子出定 , 女犯 , 女根 , 女贼 , 女锁 , 子元 , 子合国 , 子昉 , 子果 , 子孙庙 , 子院 , 子淳 , 子温 , 子仪 , 子缚果缚 , 子聪 , 子断 , 子璇 , 子严 , 寸长尺短 , 寸钉入木 , 寸丝不挂 , 小川贯一 , 小止观 ,