佛学大辞典

读音：[wai4 yong4 nei4 zheng4]

外用与内证。佛、菩萨为教化众生，而隐藏本体、本意的内证，示现于外面的形像、作用，称为外用。依内心所悟、自己心证，而体得真理，称为内证。日本大石寺第二十六世日宽的云：“若外用浅近，天台即是药王之再诞，传教亦是天台之后身，虽然台家内证深秘，俱是与释尊一体，他流者不知内证深秘之相传，故执外用之一边”（六卷抄第六九页）。日莲大圣人在外用之边，是上行菩萨再诞的日莲，内证是久远元初自受用报身再诞的日莲。云：“问久远元初之自受用身即是本因妙教主释尊也。而诸门流一同之义曰：『莲祖即是本化上行之再诞』云云，其义文理分明，如多处所示，今、何以奉称莲祖是久远元初之自受用身耶？答外用浅近，实如所问。今以内证深秘故，故云自受用报身之再诞。血脉抄云：『久远名字已来，本因本果之主、本地自受用报身之垂迹、上行菩萨之再诞、本门大师日莲』等云云。若望外用之浅近，是上行再诞之日莲，若望内证之深秘，则是本地自受用之再诞日莲。故知本地是自受用身，垂迹是上行菩萨，显本是日莲也”（同第六六页）。富要七横滨问答（第二六六页）

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