维摩经
读音：[wei2 mo2 jing1]
三卷（大正第十四卷第五三七页）。的略称。亦称、、。中国姚秦代的鸠摩罗什译。四○六年（姚秦、弘始八年）译出。属方等部，全经虽贯穿令人开悟空理的精神，但此经的架构是以在家居士维摩诘为中心人物，呈戏剧性的变化，且以罗什三藏的译笔流畅，论破小乘教、彰显大乘佛教的深义，而广为人知。各宗的论师著有一百数十篇的解释或讲义。其中以天台大师从五重玄的立场所说及日本圣德太子的等，最是有名。三卷，由佛国品第一、方便品第二、弟子品第三、菩萨品第四、问疾品第五、不思议品第六、观众生品第七、佛道品第八、入不二法门品第九、香积佛品第十、菩萨行品第十一、见阿佛品第十二、法供养品第十三、嘱累品第十四构成。叙述维摩居士现病居家，为来访者阐释世事的无常。佛欲派弟子前往探病，但是智能第一的舍利弗为首的十大弟子，皆因怕被维摩论驳，而纷纷推辞。不得已才派文殊师利菩萨前往，舍利弗等人也随行拜访维摩的方丈。于是引发一场问答，维摩现不思议，示一切诸法即解脱之相，并实证大乘妙理无男女的差别。方丈内，最后的紧张场面是针对不二、即绝对境地究为何物的一场问答。维摩向在座的众菩萨问道：“云何入菩萨不二法门”（大正第十四卷第五五○页）。三十位菩萨一一陈述各自的意见，最后文殊师利菩萨回答说：“如我之意，于一切法，无言、无说、无示、无识，离诸问答。是为入不二法门”（同第十四卷第五五一页），然后反问维摩的意见，此时呈现的状态是“时维摩诘，默然无言”（同前）。文殊师利于是赞歎维摩正在实行无言就是不二法门的道理，在座的五千菩萨皆入不二法门，而得无生法忍。日莲大圣人在引用佛道品之文（同第十四卷第五四九页）说：“维摩经云：『维摩诘又问文殊师利：何等为如来种？答曰：一切尘劳之畴，为如来种，虽以五无间具，犹能发此大道意』，又云：『譬如族姓子，高原陆土，不生青莲芙蓉蘅华，卑湿污田，乃生此华』，又云：『已得阿罗汉，为应真者，终不能复起道意，而具佛法也。如根败之士，其于五乐，不能复利』。文意谓，贪瞋癡之三毒，能为佛种，弒父等之五逆罪，能为佛种，高原陆土，可生青莲华，而二乘绝不能成佛。此意是以二乘之诸善与凡夫之恶相对，凡夫之恶，犹能成佛，而二乘之善，成不得佛。诸小乘经，诫恶奖善，而在此经，斥二乘之善，奖凡夫之恶。恰如不是佛经，翻似外道法门，终结还是二乘永不成佛为有力之决定乎”（第二一○页）。此经的同本异译中，现存者有中国吴代的支谦译一卷（大正第十四卷第五一九页）、唐代的玄奘译六卷（同第十四卷第五五七页）。御书覆大田居士书（第一○四八页）
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