佛学大辞典

读音：[wei4 shi4 shi1 xue2 pai4]

印度具代表性的哲学学派、六派哲学之一。又称胜论学派。将种种存在予以分析、分类，而做讲述的一门自然科学。梵语Vaisesika是谓“独特的”、“卓越”等意，故于汉译佛典是作“胜论”，称为胜论外道。据称其始祖是羯那陀（Kanada。别名沤楼僧佉∥Uluka），被奉为根本教典的作者，推断其现存作品是成立于公元一○○年左右至二○○年间。此学派是试图以六个范畴（六句义）究明自然。亦即将自然现象区分：（1）实体、（2）性质、（3）运动、（4）普遍、蕌特殊、内属的六种，加以理解。此学派是站在举凡可用语言指出者，皆视为存在的“实存论”立场。因此认为普遍及特殊皆是存在。所谓普遍是好比我们看见某牛与其它牛时，二牛皆属不同的存在，但皆被认识为“牛”。故此学派认为，给我们带来“是牛”这种认识的“牛性”，各自皆实际存在。这点，与彻底否定语言可视为实体的佛教截然不同。佛教认为，不同存在的牛与其它牛列入“牛”的分类，是由于我们无明（虚妄）之故。所谓内属是谓，性质、运动、普遍、特殊四者，处于不能与实体分离的关系。该学派主张，虽遵从亦不能脱离轮回世界，但理解六句义，则可达成离欲而获得解脱。又主张，任何知识只能凭直接知觉、或以此为基础而作推论的两种方法取得。因此认为，从（四韦陀）获得的知识，毕竟只是由推论取得，本身不能成为知识的根源，而与其它的婆罗门各学派一样，不承认的绝对权威。但并非如佛教及阇伊那教般的反吠陀立场，仍承认其一定价值，故被列入正统婆罗门教之一。又、该学派是提倡原子论。原子是极微小的球体、且不灭，具有各自特有的性质。例如：属于地的原子有香的性质，属于水、火、风的原子，各自有其味、色、可触性。原子本身的性质不是人可感知，但可感知原子的复合体。该学派认为，我们眼所能及者，是此原子聚集而成的物体，并非以某种原因转变的结果而存在者，故倡说因中无果论。相对的，同属六派哲学之一的僧佉学派则认为一切皆是根本原因?pradhana的变化，倡说因中有果论。

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