文底
读音：[wen2 di3]
文之底。即经文的奥底、根底之意。“文上”的相对词。从本果妙上来读就是文上，从本因妙上来读便是文底。印度应诞的释尊于如来寿量品第十六发迹显本，说明五百尘点劫的佛果。惟由此寿量品回顾，释尊一代圣教乃是以此寿量品所说的佛果为根源而展开。但此寿量品中，对于获得本果第一番佛果的原因，只在同品说：“我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽”（法第五一一页），于菩萨道时，是跟随那一位佛、修行何种的法，却只字未提。假若释尊行菩萨道时，没有法也没有佛的话，则其行菩萨道之说，也就不能成立。因此，日莲大圣人指出，释尊所修行的法，便是三大秘法的南无妙法莲华经，并于教示：“释尊…实相证得当初所修行之寿量品之本尊、戒坛、题目五字也”（第一○六○页）。因于文上并未明示，故谓文底秘沈。云：“一念三千法门，但唯秘沈于法华经本门寿量品之文底”（第二○七页），云：“问云：寿量品文底一大事之秘法如何？答曰：唯密之正法也。秘之、秘之！不逾一代应佛之域，既是理上法相，故一部俱是理之一念三千，迹上之本门寿量也，使理解此事，称作脱益之文上。文底者，久远实成之名字妙法，不涉余行，直达正观，事行一念三千之南无妙法莲华经是也”（第九一○页）。如将文上与文底相对，则其佛、法、修行皆有天地之别。关于文上与文底的胜劣，同抄明示：“彼之本门是我迹门。彼之胜是此之劣。彼之深义为予之浅义。彼之深理是此之浅理。彼之极位是此之浅位。彼之极果是此之初心。彼之观心是此之教相。彼是台星国出生，此是日天国出世。彼是药王，此是上行。彼利解了之机，此益愚恶之机。彼之弘通，是台星所居之高岭；此之弘经，是日王能住之高峰。彼教上机，此训下机，彼以一部为本尊，此是七字为本尊。彼是相对开会为表，此是绝对开会为表。彼是熟脱，此是下种。彼是为众机，示圆顿者初缘实相；此是为万机，劝南无妙法莲华经。彼为恶口怨嫉，此是远岛流罪。彼虽读诵一部，而不读二字；此是文文句句悉皆读之。彼以正直妙法之名，改为一心三观，非本有之大法，似带权之法；此是信谤彼此，决定成菩提，唱书南无妙法莲华经。彼虽粗有书显诸宗谬义，尚未言说；此则不惜身命，纠他师之邪义，招三类强敌。彼依安乐普贤之说相，此用劝持不轻之行相。彼立一部胜劣，此传一部为迹。彼不逾应佛之域，此则用寿量品文底。彼是应佛升进之自受用报身之一念三千、一心三观，此是直唱久远元初之自受用报身、无作本有之妙法。此等深意，是迹化之众、普贤、文殊、观音、药王等之大菩萨所未受付嘱之大事，是所不知之秘法也”（第九○九页）。御书本因妙抄（第九一○页）六卷抄当流行事抄（第二二六页）
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