佛学大辞典

读音：[wen2 di3 xia4 zhong3 ben3 zun1]

秘沈于本门寿量品文底的末法下种益之本尊。谓末法本佛、日莲大圣人于一二七九年（日本弘安二年）十月十二日所建立的一阎浮提总与之大御本尊。“文上脱益本尊”的相对词。所云：“此本门肝心之南无妙法莲华经五字…来入末法，此佛像始可令出现者欤”（第二六五页）的一段文字，日本大石寺第二十六世日宽在同抄文段定义为“明文底下种本尊”。此本尊约于人，就是久远元初的自受用报身（日莲大圣人），约于法便是久远名字、本地难思境智的南无妙法莲华经，即谓文底事行的一念三千。此人与法之本尊，诚如所说：“人法之本尊，其名虽殊，其体是一。所谓人即是法，自受用身即一念三千；法即是人，一念三千即自受用身也。是则正中之正，妙中之妙也。即是行人所修之明镜，临镜正容，与此何所有异耶”（六卷抄第七三页），在说明上虽分立为二，事实是一体不可分，故谓文底下种的本尊为人法体一的本尊，是诸佛诸经能生的根源，也是诸佛诸经归趣究极的依处。所显证的久远元初自受用报身，便是日莲大圣人的内证，即于法显现为人本尊、末法下种的本佛。即于本佛内证所建立的法本尊、一阎浮提总与之大御本尊，亦称三大秘法总在的本尊，显现久远名字妙法的当体。此本尊是一切众生成佛的种子，由受持而直达正观、事行一念三千的南无妙法莲华经，故谓观心本尊。文段集观心本尊抄文段（第四四三页）

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