佛学大辞典

读音：[wen2 fa3 xia4 zhong3]

令闻法以播下成佛的种子。“发心下种”的相对词。闻法是听闻佛法之意。下种是谓佛令众生听闻佛性薰发之因的法，结下最初之缘。下种又有闻法下种与发心下种，闻法下种是不管对方信与不信，而讲说成佛得道之因的法体，让对方听闻，其结果使其发起信心修行之心，称发心下种。此就本迹相对而言，迹门正如所云：“寻其过去之结缘，是大通十六时之佛果下种，进至华严经等之前四味，以其为助缘，令觉知大通种子”（第二六六页），是指三千尘点劫的闻法下种。但从本门来看，则如同抄所示：“以久种为下种，大通、前四味、迹门为熟，至本门而登等妙”（第二六七页）。亦即阐明本门之后，闻法便成为五百尘点劫。更进一步从文底之意来看时，日本大石寺第二十六世日宽的有云：“释尊久远元初，一迷先达而教余迷时，顺逆二缘，始下佛种，尔来其种，渐渐薰修，五百尘点，复倍上数，尘尘劫劫，久久远远，故言薰修日久。而机缘已熟，感佛出世，故由久远元初之本，垂本果第一番之迹，经历五时，开化引导，故云元本垂迹、处处开引”（六卷抄第二三二页）。亦即，文上脱益本门所明示五百尘点劫的闻法下种，亦非真正的闻法下种，闻法是仅限于久远元初、南无妙法莲华经的下种。关于久远元初的下种，引用第一卷之末文（全第四卷第一○一页）云：“证真、玄之私记第一云：『最初闻法，必是圆教；若论发心，大小不定』”（文段集第五二六页），接着说：“最初闻法，必是文底；若论发心，迹本不定”（同前）。又、阐明闻法的法体云：“三世十方之佛，必以妙法莲华经五字作种子而成佛”（第一一一四页）。文段集观心本尊抄文段（第五○七页）

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