我本行菩萨道
读音：[wo3 ben3 xing2 pu2 sa4 dao4]
如来寿量品第十六的经文。同品有云：“我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数”（法第五一一页）。说明释尊成佛之因，显示常住不灭的因寿之文。又说出释尊修行成道本因的菩萨道而成就的寿命，即因寿常住，并阐明佛果常住，教示佛界具九界之义。天台大师在第七卷上云：“文云：『我本行菩萨道时，所成寿命，今犹未尽』者，即是本之行因妙也”（大正第三十三卷第七六五页），以“我本行菩萨道”为本因妙的依文。更称：“本因妙者，本初发菩提心，行菩萨道所修因也。若十六王子在大通佛时，弘经结缘，皆是中间所作，非本因也。若娑婆为墨，东行千界，方下一点，点不点等，尽抹为尘，一尘一劫，复过于是，百千万亿、那由佗劫。弥勒补处，以出假种智，直数世界，尚不能知，况数其尘，宁当得尽。特是如来巧喻，显其长远之相，况以世智，巧历算数耶！文云：『我以佛眼，观彼久远，犹若今也』。唯佛能知如此久远。皆是迹因，非本因也。若留中间之因，于后难信。是故法华，拂迹除疑。权而非实。我本行菩萨道时，不在中间，过是已前所行道者，名之为本，即是本因妙也”（大正第三十三卷第七六五页）。如天台大师第九卷下所云：“佛修圆因，登初住时，已得常寿”（同第三十四卷第一三三页），五百尘点劫第一番成道的释尊，于成道之前究竟是修行何法而登上初住位，获得常寿？即是修行南无妙法莲华经。关于此事，有云：“实相证得当初所修行之寿量品之本尊、戒坛、题目五字也”（第一○六○页）。此文若读为“第一番成道之释尊，实相证得当初所修行者”，则是文上，相当于“我本行菩萨道”。但虽是文上，“我本行菩萨道”仍然是表示修行其本因初住之文底的南无妙法莲华经。日本大石寺第二十六世日宽的云：“本因初住之文底，秘沈有久远名字妙法，事之一念三千”（六卷抄第二八页）。修行菩萨道而得入不退之位的根本为何物？即是久远名字的妙法、事之一念三千的南无妙法莲华经。若睁开文底深秘之眼来看，所谓“实相证得当初”即是久远元初，“寿量品之本尊、戒坛、题目五字”则是寿量品之肝心、文底秘沈的大法、本地难思之三大秘法的南无妙法莲华经。我本行菩萨道又是在说明佛界所具九界、十界互具。记述：“文云：『寿量品云：如是我成佛乃至佛界所具九界』等文。既云：『今犹未尽』，故知、因位万行，流入果海。故云佛界所具九界也。证真文第六记云：『若、酬因感果者，如成华落。若云积功累德者，如众流入海。经云：我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽者，即是流入之义也』云云。问：经文但云『菩萨道』，何言九界等乎？答：菩萨是九界所收，故举一例诸”（文段集第四七三页）。此“行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数”一文，是谓因位的万行流入果海，故称佛界所具九界。亦即，久远所修行的菩萨道，并非在成佛的同时消失，而是此菩萨道原原本本流入佛界，“今犹未尽，复倍上数”之意。六卷抄依义判文抄（第一三六页）文段集撰时抄愚记（第二七五页）
更多：https://www.chaxunjiao.com/
1、长按上方二维码，保存至手机相册；
2、进微信扫一扫，从相册中选择识别二维码。