佛学大辞典

读音：[wu2 ming2 huo4]

构成障蔽中道实相之理，妨碍成佛之一切烦恼的根本之惑。障中道之惑。又认为唯有菩萨才能断尽，故亦称别惑。无明是“明”、“悟”、“法性”的相对词，不达、不解、不了之意。惑是谓不知法性而迷惑之意。天台大师所立的三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）之一。无明惑是一切烦恼的根本，三惑中的见思与尘沙二惑是由无明惑所引起。第四卷上（大正第四十六卷第三七页），阐说无明惑可由空、假、中三观中的中观予以断绝。于别教是将无明惑分为十二品（种），圆教则分为四十二品，而将四十二品中最后的无明惑称为元品无明。谓次第断除三惑，最后断尽元品无明即能成佛。譬如配于别教的五十二位，三惑未断为十信之外凡，十住、十行、十回向是断见思与尘沙二惑的菩萨，断尽无明即能升进十地、等觉、妙觉之位。但依照文底下种佛法，有云：“对治元品无明之利剑正是此一信字”（第七八五页），并非次第断除三惑而成佛，是由于信受三大秘法的御本尊而唱题，才开觉烦恼即菩提，达到即身成佛。又、日本大石寺第二十六世日宽的有云：“且如身子、鹿苑之断惑，只是当分之断惑，犹非跨节之断惑，是不知种子故也。然来至法华，觉知大通种子，此即跨节之断惑。虽然，若望本门，犹是当分之断惑，非跨节之断惑，尚未了知久远下种之故。而后至本门显久远之下种，此即是跨节之断惑。虽然，若望文底，犹是当分之断惑，非跨节之断惑。若文底之眼打开，还见彼之得道，实是久远下种之位，还至名字妙觉之极位，此即真实之跨节断惑矣”（六卷抄第二三○页）。

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