佛学大辞典

读音：[wu2 shi3 zhi1 jiu3 jie4]

谓自久远过去以来，众生之一念所具备常住的九界（地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨）。“无始之佛界”的相对词。九界众生原本是具备佛界的十界互具之当体，无始之九界具足无始之佛界。释尊在如来寿量品，阐明众生本来具备十界互具的生命，讲说本因本果的常住。亦即阐明无始之九界的本因常住及无始之佛界的本果常住。惟此是文上脱益的十界常住。日本大石寺第二十六世日宽在引用如来寿量品第十六（法第五一一页）及第九卷下之文（大正第三十四卷第一三三页）解释云：“本因即是无始之九界，故、经云：『我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽』等云云。天台云：『登初住时，已得常寿』等云云。既是本因常住，故云无始之九界，本因犹常住，何况本果，故经云：『我实成佛已来，甚大久远，寿命无量，阿僧只劫，常住不灭』云云。既是本果常住，故云无始之佛界”（六卷抄第二五页）。无始之九界具备无始之佛界，无始之佛界具备无始之九界，此因果俱时的真实十界互具、事之一念三千的生命实相，是在久远元初自受用报身即本佛?日莲大圣人的文底下种佛法才予究明。御书开目抄（第二一五页）

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