佛学大辞典

读音：[wu2 shi3 wu2 zhong1]

没有开始，也没有结束。“有始有终”的相对词。连亘三世（过去、现在、未来），常住不灭之意。一切众生的生命皆具足法身、报身、应身的三身，而此三身的生命为本有常住、无始无终，但、以外的经文并未说有三身常住。云：“双林最后之大般涅槃经四十卷，及其外之法华前后诸大乘经，虽无有一字一句不说法身之无始、无终者，然未说及应身、报身之显本”（第二一六页）。释尊在虽说示法、报、应的三身常住，但并未说出真正无作三身的本有常住。指出：“久远名字已来，本因本果之主、本地自受用报身之垂迹、上行菩萨之再诞、本门大师日莲”（第八八九页），云：“如来者，释尊也；总为十方三世诸佛，别为本地无作之三身。今、日莲等类之意，如来者，总、一切众生也；别、日莲弟子檀那也。至于无作三身者，末法法华经之行者也”（第七八六页）。于日莲大圣人的文底下种佛法，始究明一切众生无始无终的生命实在。明示：“我等一切众生，乃至蝼蚁蚊堿，均是无始无终之色心也。以为众生是有始有终之思见，原是外道之僻见”（第四○三页）。御书法华真言胜劣事（第一二九页）

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