佛学大辞典

读音：[wu3 sheng4 kai1 hui4]

即开显五乘之法，会入于一乘法之意。谓随应人、天、声闻、缘觉、菩萨各各机根而说的方便教义“五乘”（尔前经），若从一佛乘（法华经）的立场予以定位，或加以运用时，则只是说出真实教义的一部分而已。在尔前经，因众生的根性不同，故其说法也是随应其根性，但至方便品第二，则被统合于一切众生皆可成佛的一佛乘法。方便品第二所云：“若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱、精进禅智等，种种修福德，如是诸人等，皆已成佛道”（法第一四三页）一文是菩萨乘之开会，“诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道”（同前）一文是二乘之开会，“诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨、车与码瑙、玫瑰甞璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔…若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，现在或灭后，若有闻是法，皆已成佛道”（法第一四三~一四七页）一文是人天乘之开会。而药草喻品第五，亦引用三草二木譬，揭明五乘之开会。“迦叶！譬如三千大千世界，山川、溪谷、土地，所生卉木、丛林，及诸药草。种类若干，名色各异…诸树大小，随上中下，各有所受。一云所雨，称其种性，而得生长，华敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别”（同第二五五~二五六页）一文，即是指此。

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