五纲
读音：[wu3 gang1]
即教、机、时、国、教法流布之先后五者。亦称宗教五义，谓弘传佛法时必须铭记在心的规范。一二六二年（日本弘长二年）二月十日，于伊东流罪中，日莲大圣人撰着等，其中所述，即是大圣人独自的教判。教。佛、菩萨所说的经、律、论，及一切圣贤的思想或宗教中，何者教义在末法今时，是导引民众迈向幸福的最适切、最高教义，可依五重相对、五重三段、四重兴废等的教判而得知。日莲大圣人在说示：“所以知得法华经是一切经中第一经王，是云知教者也”（第四六○页）。断言末法今时，能知是唯一绝对的教义，即是知教者。但此并非释尊的二十八品，而是本门寿量品文底下种、三大秘法的南无妙法莲华经。知此五字、七字的才是末法唯一的教义，方可说是知教。机。机是谓众生的机根，知机即是知道众生的机根须依何教义才能成佛。于释尊佛法是顺应众生利钝、纯杂等的机根，而说各别的教义。与释尊在世及正法、像法时代的释尊佛法有缘的众生，是过去已受下种，且累积佛道修行的本已有善之众生。然而，释尊灭后两千年以后的末法众生，为本未有善的众生，且是唯依日莲大圣人的下种佛法才能成佛的机根。大圣人在说示：“知机是智人说法之事。又如向谤法者，一向可说法华经，为成毒鼓之缘耳，例如不轻菩萨。又知是智者之机根者，必先教小乘，次教权大乘，后可教实大乘。知是愚者，可逕先教实大乘，信谤共为下种故耳”（第四五九页），指出因为是无积善功德的众生，故而强说即身成佛的大法，令信谤皆可得救。所以，知机即是知道末法众生的机根为文底下种佛法的直机。时。诚如所述：“夫学佛法之道，必先习时”（第二七四页），知时是最为要紧的事。当知佛法上的时，是指正法、像法、末法三时，现在则是末法。释尊已预言，于末法，释尊佛法的功力将丧失，而有上行菩萨出现，以救全世界的民众。丝毫不违其说教而出现的，即是末法本佛日莲大圣人。国。知国即是知道该国的国情，以流布佛法。云：“必依国而弘之。国有寒国、热国、贫国、富国、中国、边国、大国、小国、一向偷盗国、一向杀生国、一向不孝国等，又有一向小乘国、一向大乘国、大小兼学国。而日本是一向小乘国欤？一向大乘国欤？大小兼学国欤？须善思之”（第四六○页）。亦即，依国家而有邪智谤法国、无智恶国、佛法缘薄国、小乘教有缘国、大乘教有缘国等。同抄又云：“日本国一向是法华经之国，例如舍卫国之一向为大乘国。又，天竺有一向小乘国、一向大乘国及大小兼学国。日本国是一向大乘国，大乘中更是法华经之国也…此是知国者也”（第四六一页）。教法流布之先后。所谓知教法流布之先后，即是知道先弘的教义，而弘其后更高的教义。说示：“教法流布之先后者，有未传佛法之国，未听佛法者；亦有已传佛法之国，已信佛法者。必知其在先所弘之法，而弘后法。在先所弘是小乘、权大乘，其后必弘实大乘；在先所弘是实大乘，其后不可弘小乘、权大乘”（第四六○页）。亦即，于尔前权教、迹门既已流布的日本，唯有流布日莲大圣人所立本门寿量品文底下种的三大秘法，才能导引民众成佛。御书教机时国抄（第四五八页）显谤法抄（第四七四页）
更多：https://www.chaxunjiao.com/
1、长按上方二维码，保存至手机相册；
2、进微信扫一扫，从相册中选择识别二维码。