五事
读音：[wu3 shi4]
寗不降雨的五种原因。亦称五因缘。说于第二十卷（大正第一卷第一三七页）、第八卷（同第一卷第三四九页）、第一卷（同第五十三卷第七页）等。谓（1）构成万象的四大（四元素）中，火大的作用炽盛，将云烧化，故不降雨。（2）大风将云吹散四方。（3）大阿修罗（大恶神）取浮云，置大海中。（4）求雨的众人放逸婬乱。蕌众生不辨正法，放逸且作不净行，贪婪、嫉妒、邪见等的烦恼炽盛，故天不降雨。第四卷引用之文云：“起世经云：『…第四有诸众生，为放逸，污清净行故，天不依时雨…第五为阎浮提人有不如法，悭贪、嫉妒、邪见、颠倒，故天则不雨』”（同第五十三卷第二九八页）。又于第七卷上引用之文云：“经律异相云：『…五事无雨，一风吹起，二火起焦，三阿修罗手接入海，四雨师淫乱，五国王不理治，雨师瞋故不雨』”（同第三十四卷第九二页）。八相作佛中的下天五事。佛从都率天下降人界时，所观察的五件事。谓机、国、种姓、父、母。的“莲祖义立八相”有云：“凡释尊下天之相者，功行既满而期运至，故将下作佛。即观五事，一、观机，二、观国，三、观种姓，四、观父，五、观母云云。上行亦尔，灵山亲承，后五百岁之期运至，故将出现于世，即观五事也”（富要第三卷第二四○页）。鎅佛灭后百年，大众部之中，出家的大天比丘所倡导的五种不同意见。谓余所诱（阿罗汉败于天魔的诱惑，而漏不净）、无知（阿罗汉尚不知了悟）、犹予（阿罗汉仍抱持疑问）、他令入（阿罗汉因他人而知自己的因行）、道因声故起（佛道是因心中的痛苦呼声而引起），详见第九十九卷（大正第二十七卷第五一一页）。如第五卷所述：“因四众共议大天五事不同，分成两部”（同第七十卷第四五五页），一说由于大天的异见，造成上座、大众两部在宗义上的分裂。畍天台大师所立二十五方便中的调五事。于修止观的準备阶段所应调合的五件事。谓食、眠、身、息、心。御书覆下山书（第三七二页）
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