佛学大辞典

读音：[wu3 chong2 yuan2]

将圆教区分为权、迹、本、观心、元意的五重。第二祖日兴上人所著有云：“窃云：于圆习权、迹、本、观心、元意五重，以之为口传”（日全第二卷第八八页）。（1）尔前（权教）之圆有兼对带的七种不同，欠缺二乘作佛及久远实成，无圆满、具足之义，故为劣。（2）迹门之圆虽有会三归一而圆融圆满之义，但三谛圆融仍为有名无实。云：“虽然，犹未发迹显本，亦未显真实之一念三千，二乘作佛亦不定”（第二一五页），明示其劣于本门之圆。（3）本门之圆是会十方三世诸佛，归于正在报身的本地久成之一佛，故为圆融。述及本门云：“是乃真实之十界互具、百界千如、一念三千也”（同前）。但、本门之圆是本迹相对所显的圆，就下种的法门而言，属于脱迹。（4）观心之圆是谓天台家所立，理之一念三千的观心法门。在此指出：“本迹虽殊，不思议一”（日全第二卷第九○页）。不思议一是判作就理而言，为理圆。蕌元意之圆为三世诸佛成道的根源，即日莲大圣人于末法弘通的事行之南无妙法莲华经。日兴上人在论及此云：“签十云：今日以初成为元旨，迹门以大通为元旨，本门以本因为元旨。元旨、元意同意也。故、上本地之圆者，在世本门之一品二半也。本门观心之圆者，事之一念三千之圆也。本门元意之圆者，事行之妙法莲华经是也”（同第二卷第九一页）。文段集开目抄愚记（第一四三页）

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