佛学大辞典

读音：[xian3 ben3 fa3 hua2 zong1]

日本日莲宗胜劣派的一支。亦称妙满寺派、或什门派。总本山是京都市左京区巖仓幡枝町的妙满寺。日莲大圣人灭后一百年左右，由日什开创。日什原为天台学僧，拜读、等御书后，决心归依日莲门下。而往访下总国真间弘法寺、中山法华经寺等，致力鉆研宗义，又以不知宗派丛生的日莲门下何者为正统，而主张唯依大圣人的遗文来开悟之外别无他途，提倡以“日莲直授、经卷相承”为依据之义。据说当时是一三八○年（日本康历二年），六十七岁。有人解释其如此倡立新义的理由，可能是对于当时日莲宗各派的“法脉正统”之争，愈演愈烈一事，感到不满所致。一三八九年（康应元年）建立妙满寺为本山，巩固宗派的基础。此后，号称日什门徒；一八七六年（明治九年）二月，另立胜劣派之际，改称日莲宗妙满寺派。然后于一八九八年（明治三十一年）十一月，又改称现在的宗名。第二次大战时，与日莲宗身延派合并；战后，其一部分脱离身延，再度号称显本法华宗，但大部分仍留在身延派。其根本教义是主张“经卷相承”，坚持依据经典，倡言必须以经典来判断一切法门。然而，以经典为根本虽是理所当然，但以此而自称已受相承，则属错误。标榜经卷相承，反而是滋生我见的乱源。日莲大圣人佛法，必须是继承广宣流布大愿，以信心血脉为基础。因此，同属什门的宗派内，本尊杂乱、教义不一的现象有增无已，最后更与本迹一致的身延派合并。又立本迹的胜劣，主张须依本门的一品二半，于法宝是立寿量文上、本果的妙法，佛宝为寿量显本、脱益释尊，僧宝为上行日莲，执着于天台大师的文上一品二半，偏离日莲大圣人的正意。至明治时代，虽出现本多日生，试图统一本尊却不彻底。富要七富士与什门问答记（第三四○页）

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