佛学大辞典

读音：[xin1 ke1 xue2]

new science。正式名称为new age science，即新时代的科学、或指揭橥此项方针的运动。从一九七○年代，以美国西海岸为中心所兴起的一项运动，受到反主流文化运动、生态学运动、东方思想及神秘主义思想等的影响，试图以新的科学打开现代文明的瓶颈。他们的思想、哲学首先是抛弃现代科学的要素还原论、机械论、主客二元论、物心二元论等，而重视事物的关联性，以整体的世界观与吠陀哲学、印度教、佛教、儒教、道教等的东方智能为主，着眼于意识的改革。其所以被称为新科学，是肇因于有几位颇负盛名的科学家及心理学家，受到东方哲学的魅力所吸引，参与此项运动的缘故。其代表性的人物与著作有：卡普拉（Fritjof Capra）的（一九七九年）及（一九八四年）、波姆（David J. Bohm）的（一九八○年）、华特逊（Layall Waltson）的（一九八一年）、洛夫洛克（James E. Lovelock）的（一九八四年）、威尔伯（Ken Wilber）的（一九八五年）、谢德瑞克（Rupert Sheldrake）的（一九八六年）、葛洛夫（Stanislav Grof，一九三一年~）的（一九八八年）等，皆被译成各国文字，十分畅销。其中，卡普拉的，是首次将新科学的存在讯息传达给世人，并明白指出现代物理学最尖端的发现，早就存在于东方思想之中。而于波姆的里，更主张这个世界存有人可观测得到的显在体系，及观测不到但秩序井然的隐藏体系，在隐藏体系里，是一种整体运动（holomovement），部分可以说明整体，整体又内藏在部分之中；而且，隐藏体系构成一切事物的共同基础。其次，洛夫洛克的更提出“盖娅假设”（Gaia Hypothesis），认为地球是一个维持内环境稳定（home-ostasis）的生命体，此一假设亦给一般人带来强烈影响，形成所谓“地球是个生命共同体”的印象。从一九八○年代起，新科学逐渐往气功、超个人心理学、生态保育运动的方向发展。其中，生态保育运动发展出深层生态学，而超个人心理学又与生态学结合，形成超个人生态学。

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