佛学大辞典

读音：[xin4 yang3]

信服仰慕。信是不疑、顺从、奉持之意。仰是尊崇、仰仗、尊敬等之意。与“归依”、“信崇”同义。信仰是依对象的超然性，而与信念有所区别。信仰是对超乎经验、知识之对象的信，信念的对象则在经验、知识的范围之内。德拉克洛瓦（Henri Delacroix，一八七三年~一九三七年）把信仰形式分为三种：（1）出于受宗教仪式与社会压制的默许信仰。（2）在理性监视下所立证的理论信仰。（3）对伟大宗教家的信仰或以体验过的信念为基础的信任信仰。信仰在广义上，有时亦指尊敬先知、高德、伟人或其言行。洛克（John Locke一六三二年~一七○四年）则予定义为，由于信任某人而对其所提出的某一主张表示认同。不过，通常是指宗教用语，谓信服仰慕神佛的意识，或精神状态。但此种精神状态，尚未反映、显现在现实态度或生活上之前，则不能称为信仰。亦即，信仰是指人在知情意的整体作用之下，把自己的一切奉献给信仰对象的实践态度。此一态度又因信仰的对象而异。基督教是以忠实遵守上帝与人的中介者耶稣基督的教义，称为信仰。但是费尔巴哈（Ludwig Feuerbach，一八○四年~一八七二年）等人，基于上帝并非实在，而是人类愿望的副产物这种观点，认为人类以知性去理解上帝的主观态度就是信仰。于伊斯兰教（回教）是把信仰分为：（1）对唯一的真主阿拉、（2）对阿拉的天使、（3）对、（4）对先知、蕌对复活、审判、绝对预知、对天命等的绝对服从六种。信仰虽如上述，可依信奉的对象而作种种区分，但重要的是，纵使信仰的一念强盛且纯粹，亦会由于信仰对象的高低、正邪，而决定幸或不幸。所以信仰者最要紧的是，选择信仰的对象。对象如果正确、深远、崇高，则即使当初信仰很浅，其信仰得益还是很深。所以，妙乐大师在第一卷有说：“纵使发心不真实者，缘于正境，功德犹多”（大正第四十六卷第一七○页）。日莲大圣人究明能令一切众生得到绝对幸福的信仰对象，而建立三大秘法的御本尊。云：“汝其早改信仰之寸心，速归实乘之一善。若然，则三界皆佛国，佛国焉衰？十方悉宝土，宝土焉坏？国不衰微，土不破坏，是身安全，是心禅定”（第三○页）。

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