佛学大辞典

读音：[xing4 e4 fa3 men2]

谓本有之真如、佛性中，本然具有恶者。天台所立法门。天台依据十界互具说，认为佛具有本性之恶（性恶），于上卷称：“阐提断修善尽，但性善在。佛断修恶尽，但性恶在”（大正第三十四卷第八八二页）。将善恶分别为性善（本性具有的善）、修善（善的行为）、性恶（本性具有的恶）、修恶（恶的行为），并举出恶道代表的一阐提，与佛作对比。其文意是谓，虽为一阐提，其本性亦有善，有成佛的可能性，而佛虽无恶的行为，于本性上仍有恶的存在。亦即，“佛有性恶”是谓不受恶的束缚，善加掌握、自在地驾御恶的本性，而救济一切众生。此意于同上卷有云：“佛虽不断性恶，而能达于恶。以达恶故，于恶自在…以自在故，广用诸恶法门化度众生”（同前）。又、日莲大圣人于指出：“于天台以外诸宗是谓，至等觉菩萨为止，善恶共具，佛但有善，而不具恶。然于法华宗则谓，性恶、性善皆具于妙觉位。元品法性，显即梵天、帝释；元品无明，显为第六天魔王”（取意。第一○三六页），认为善恶皆具足于所有生命，生命真实的面貌就是无明即法性。

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