佛学大辞典

读音：[xing4 qi3 shuo1]

谓诸法（现象世界）是由本来唯一的真如法性自身所显之说。华严教学第一原理的哲理。根据第三十三卷、宝王如来性起品第三十二（大正第九卷第六一一页），智俨（中国华严宗第二祖）所说，法藏（同第三祖，事实上的开祖）集其大成者。于智俨的第四卷（同第四十五卷第五八○页）说有，究竟、无相之本体（性），是由众生的智解、修行、信心之中生起（起）。又于法藏的第十六卷（同第三十五卷第四○五页），是将性起分为理、行、果的三种，而作论述。首先，以理性为性，此性依智而显现，故名为起。其次，以行性为性，此性以常听闻佛教为潜在之力，而起行、成果，故名为起。三是以内在的佛果（果性）为性，佛随应众生之机，即果性为佛的果德，而显力用，故名为起。但、以上皆未掌握真如法性为根源的净法，并不如天台教学的性具说，立足于佛界果德具备九界之恶的性恶。至于澄观（同第四祖），虽撷取天台的性恶说，大致建立染法之性起，但仍主张万有之一心终究是不变的清净心。

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