佛学大辞典

读音：[xiong1 di4 chao1]

一二七五年（日本文永十二年）四月，日莲大圣人五十四岁时，在身延写给池上兄弟的书信。执笔年代，亦有异说。为池上兄弟获赐的御抄中，最具代表性者。兄是右卫门大夫宗仲、弟是兵卫志宗长，皆在幕府任职，居住鎌仓，一二五六年（建长八年）左右，与四条金吾先后成为日莲大圣人的信徒。然而，其父康光却是律宗极乐寺良观的虔诚信徒，故反对二人的信仰，更与长子宗仲断绝父子关系。本抄就是此时，大圣人写给兄弟二人的书信。后来宗仲虽获準认祖归宗，但一家又在信仰上发生争执，而再遭断绝父子关系，丧失继承权，以致于信心尚未稳定的弟弟宗长，内心难免受到动摇。大圣人为鼓励宗长，于是在中教示：“随顺为敌于法华经之亲，而弃一乘行者之兄，是真为孝亲乎？所诠，此番须是断现世之念，与兄同成佛道”（第一一三三页）。如此受日莲大圣人的照料、鼓励，兄弟夫妻才一同劝谏父亲，终于使其归依。本抄首先是依据总别二义，阐说胜于余经，为至高无上的经，明示舍弃者将堕于无间地狱；其次说示，要遇见如经文修行的人是件难事，又说信仰者，必会遭遇魔的阻挠，或因过去世的谤法罪业出现而大难来临，但应起大道心以成就佛道等，予以告诫、勉励。更说：“不安之虑，犹未能免”（第一一二七页），而举出伯夷、叔齐的故事、释尊出家时之事、仁德、宇治两皇子之事、施鹿林隐士之事迹等，藉上述典故指导池上兄弟的信仰，又引第五卷的“行解既勤，三障四魔纷然竞起”（大正第四十六卷第四九页）一文，当做门家的明镜，教示门下。最后再次鼓励兄弟二人的信仰，指导他们不可退转而应坚持信心。御书兄弟抄（第一一二二页）

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 澄观（唐代州五台山清凉寺）［《宋高僧传》卷第五］ , 良秀（谈筵）（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第五］ , 慧琳（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第五］ , 惟悫（慧震，弘沇）（唐京师崇福寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 怀感（唐京师千福寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 法海（唐吴兴）［《宋高僧传》卷第六］ , 慧苑（唐洛京佛授记寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 智威（慧威）（唐处州法华寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 湛然（唐台州国清寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 元浩（唐苏州开元寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 智藏（唐越州暨阳杭乌山）［《宋高僧传》卷第六］ , 神清（义将）（唐梓州慧义寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 端甫（唐京师大安国寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 宗密（圆禅师，照禅师）（唐圭峰草堂寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 乘恩（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 知玄（唐彭州丹景山）［《宋高僧传》卷第六］ , 僧彻（唐京兆大安国寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 志远（元堪）（唐五台山华严寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 希圆（唐越州应天山寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 玄约（唐绛州龙兴寺木塔院）［《宋高僧传》卷第七］ , 彦晖（梁滑州明福寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 归屿（梁东京相国寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 令諲（后唐洛阳长水）［《宋高僧传》卷第七］ , 贞辩（后唐定州开元寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 虚受（后唐会稽郡大善寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 贞诲（后唐东京相国寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 可止（后唐洛京长寿寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 巨岷（汉太原崇福寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 恒超（汉棣州开元寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 僧照（汉洛京法林院）［《宋高僧传》卷第七］ ,