佛学大辞典

读音：[xu1 kong1 hui4]

说法会座之一。说法的场所（处）与会座称为二处三会，二处是谓灵鹫山与虚空，三会是谓前灵鹫山会、虚空会、后灵鹫山会。亦即，见宝塔品第十一至嘱累品第二十二为止的十二品是虚空会，前后的十六品是灵鹫山会，合为三度会座。从见宝塔品第十一的“尔时大众见二如来在七宝塔中师子座上，结跏趺坐”（法第四○八页），至嘱累品第二十二的“多宝佛塔还可如故”（同第六一三页）为止，佛与来集于其会座的所有大众皆住在虚空中，故称虚空会。此会座的说法概述如下。见宝塔品第十一的三变土田、三个凤诏、六难九易的偈文，提婆达多品第十二的提婆达多成佛（恶人成佛）及龙女成佛（女人成佛），劝持品第十三的二十行偈，安乐行品第十四的四安乐行，从地涌出品第十五的地涌菩萨出现，如来寿量品第十六的开显久远实成，如来神力品第二十一对本化地涌菩萨的结要付嘱，嘱累品第二十二包含迹化菩萨，对一切菩萨的总付嘱。关于此虚空会的意义，自古以来有种种之说，但皆不得当。只有末法的法华经行者?本佛日莲大圣人，以身口意三业，身读此虚空会的意义，予以正确说示出来。亦即，虚空会是表现佛界生命的状态，同时透过释尊入灭后的付嘱仪式（如来神力品第二十一、嘱累品第二十二），说出末法万年尽未来际，使一切众生成佛的法体。此法体正如所云：“此御本尊，在世五十年中八年，八年之间显于由涌出品至嘱累品之八品”（第一二九四页），是谓南无妙法莲华经，日莲大圣人即是用此虚空会的仪式，将此妙法、法体图显为御本尊。又、有云：“大地是色法，虚空是心法”（第七七五页），从色心二法的观点指出，灵鹫山会表示众生生命的色法，相对的，虚空会则表示心法。御书观心本尊抄（第二六五页）覆日女书其一（第一二九四页）诸法实相抄（第一四三○页）

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