佛学大辞典

读音：[yi2 nian4 san1 qian1 ji2 zi4 shou4 yong4 shen1]

谓一念三千之法与自受用身之佛是一体不二之意。日本大石寺第二十六世日宽在中，引用之文而说：“一念三千即自受用身”（六卷抄第七六页）。一念三千是指我等一念的生命里，具备现象界的一切（三千）。自受用身是谓佛自由自在的境涯、随自意的境涯。“他受用身”的相对词。然而，日莲大圣人引用此文时，一念三千是表示法本尊，自受用身表示人本尊。谓一念三千的法本尊，与人本尊（自受用身）为一体。亦即教示法即人，表现人法体一、人法一个。以一念三千为法本尊一事，于已有详说。又、关于自受用身，明示：“自受用身者，意为尽我受用之身，一念三千也。传教云：『一念三千即自受用身。自受用身者，出尊形之佛也。出尊形佛者，云无作三身也』。今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经者是也”（第七九三页），又云：“至于无作三身者，末法法华经之行者也。无作三身之宝号，云南无妙法莲华经”（第七八六页），更称：“本尊者，法华经行者一身之当体也”（第七九四页）。由上述文字亦可明白，应尊奉日莲大圣人为人本尊。御书覆日女书其一（第一二九五页）

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