佛学大辞典

梵名Abhidharma -jn~a^na-prastha^na 。凡二十卷。佛灭后三百年，印度迦多衍尼子造，唐玄奘译。又称说一切有部发智论。略称发智论。收于大正藏第二十六册。本论与集异门足等六论合称为七论，又六论之义门少，故以足譬喻之，称为足论；本论则文义具足，故以身譬喻之，称为身论。七论为说一切有部宗之根本论。
　本论以说一切有部学说为基本内容，兼论当时部派佛教间争论之各类问题。共立八蕴，分为四十四品，即：(一)杂蕴，说明四善根、四圣果、有余涅槃、无余涅槃等种种法。计有世第一法纳息、智纳息、补特伽罗纳息、爱纳息、无惭纳息、相纳息、无义纳息、思纳息等八品。(二)结蕴，说明三结、五盖等种种结使。计有不善纳息、一行纳息、有情纳息、十门纳息等四品。(三)智蕴，说明圣者断除惑障，而得无漏之智。计有觉支纳息、五种纳息、他心智纳息、修智纳息、七圣纳息等五品。(四)业蕴，说明身、口、意三业所起之善恶诸行。计有恶行纳息、邪语纳息、害生纳息、表无表纳息、自业纳息等五品。(五)大种蕴，就三世说明四大种所造之善恶色法。计有大造纳息、缘纳息、具见纳息、执受纳息等四品。(六)根蕴，就四果及三世说明六根、五根等色法。计有根纳息、有纳息、解纳息、等心纳息、一心纳息、鱼纳息、因缘纳息等七品。(七)定蕴，说明三界诸天之定与二乘所修之定有种种不同。计有得纳息、缘纳息、摄纳息、不还纳息、一行纳息等五品。(八)见蕴，说明凡夫外道之断、常二见及六十二见等种种之见。计有念住纳息、三有纳息、想纳息、智纳息、见纳息、伽他纳息等六品。
　本论之异译本称为阿毗昙八犍度论，又称迦旃延阿毗昙、阿毗昙经八犍度，由苻秦僧伽提婆与竺佛念共译于建元十九年（383），凡三十卷，亦收于大正藏第二十六册。［大毗婆沙论卷一、大智度论卷二、俱舍论卷一、俱舍论光记卷一、大唐内典录卷三、卷五、开元释教录卷三、卷八］ 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 善获得具足人身 , 善造作与不善造作四句分别 , 智者 , 智遍知 , 智圆满 , 智与所知 , 智清净十相 , 智者愚者前中后际差别 , 最胜 , 最后摄受 , 最极如来秘密 , 最胜寂静安住心 , 最初恶受尸罗律仪 , 恶色 , 恶魔 , 恶见五种 , 恶不善法 , 发起最胜 , 发心是趣入所摄 , 发心坚固菩萨二种善胜意乐 , 发心坚固菩萨有二增长大善法门 , 虚诳语业道 , 虚妄分别八种 , 虚妄分别摄三自性 , 散坏无常 , 奢摩他毗钵舍那双运转道 , 为祈祷 , 为庄严心等施 , 寻思于理 , 寻思增上补特伽罗 ,