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一向尚事

出自:《佛教哲学大词典 》

读音:[yi2 xiang4 shang4 shi4]

即偏重实际所显现的情况、事象、形式。“一向尚理”的相对词。妙乐大师在第九卷,举出当时宗派的弊端,并批判云:“今时行者,或一向尚理,则谓己均圣,及执实谤权。或一向尚事,则推功高位,及谤实许权”(大正第三十三卷第八八三页)。日莲大圣人在说示:“一向尚事者,净土宗、律宗也。及谤实许权者,法相宗也”(第一五二九页)。谓净土宗是一向尚事,乃因其符合之文“推功高位及谤实许权”。亦即,净土宗认为末法众生的机根恶劣,除净土三部经以外,等的教义虽理论深远,却是正法、像法时的上机之教,末法众生闻之难信,而立为难行道或圣道门或杂行之故。又谓律宗为一向尚事,是因其重戒律、重形式之故。御书实相寺书(第一五二九页)

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