佛学大辞典

读音：[yi4 yu3 suo3 run4]

七譬之一，三草二木譬的经文。比喻是平等大慧之法。药草喻品第五有云：“虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别”（法第二五六页）。第七卷上云：“一地一雨普载普润，故无差别”（大正第三十四卷第九二页）。虽说是千草万木，亦自同一大地茁生，雨水同样滋润草木般，形容是使一切众生平等成佛之法。明示：“『一地所生，一雨所润』是无差别之譬；『而诸草木，各有差别』是有差别之譬”（第七六一页）。亦即，宇宙本源的妙法虽无差别，但显现于各个层面的形态却有差别相。一往言之，“一地所生，一雨所润”是指，而以差别形态所生的千草万木则是尔前诸经。然而，更云：“今、日莲等类，唱奉南无妙法莲华经，无有差别矣。二十八品是有差别，妙法五字无差别”（同前），从种脱相对上阐明，“一地所生，一雨所润”是指南无妙法莲华经，虽说是二十八品，但只不过是从南无妙法莲华经的一雨、一地所生千草万木之一而已。又就一地所生与一雨所润的关系而说：“一地者，迹门之大地；一雨者，本门之义天。一地者，从因至果；一雨者，从果向因，至末法当弘通从果向因之一雨。一雨者，题目不杂余行”（同前）。雨是从天降于大地，此表从果向因，指本门。大地由此衍生草木，此表从因至果，指迹门。末法唯有弘通独一本门的南无妙法莲华经，故说：“至末法当弘通从果向因之一雨。一雨者，题目不杂余行”（同前）。药草喻品第五更云：“等雨法雨”（法第二六五页），意即末法时，本佛日莲大圣人的慈悲普及一切，依此救渡众生即是“所润”。又、“一雨所润”是表示三大秘法的御本尊平等无差别，可使一切众生在各个立场上确立幸福的境涯。

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