佛学大辞典

读音：[yi2 zi4 bu4 shuo1]

诸佛所证得的法门内容甚深，非文字、言语所能表达之意。故禅宗的教义主张，佛自得菩提以至涅槃所说的言语，皆不过是如指月的手指而已，表示真理的语言一字也未讲说。与“不说一字”同。禅宗引用第五卷所云：“我何等夜，得大菩提，何等夜，入般涅槃，此二中间，不说一字，亦不已说、当说、现说”（大正第十六卷第五四一页）一文，而立“教外别传、不立文字”的教义。又意谓所说诸经即是法，并非佛最早说出者。对此，日莲大圣人在破折云：“汝引楞伽经文欤？是不知本法自法之二义者乎？若未学，须习之。且、彼经破为未显真实，何为指南”（第一五九页）。本法自法是指本住之法（遍满法界且不变不改的法）与自证之法（佛亲自证得的法），意谓在一字不说之后，虽仅约此二法而称“不说”，但并非什么都不说。亦即，如理的本法与佛自证的自法皆是佛内证的法，非言语所能道尽，所以约此二法而称“不说”。然而，是以前的尔前权教，尚未说出佛己心的法门。对此，则已在如来神力品第二十一明示：“以要言之，如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说”（法第六○五页），指出释尊已说尽一切。因此，引用的部分文字，而称“一字不说”则为误谬。日莲大圣人又针对“一字不说”之义，而在引用所述“一字不说”之文（“从初成道乃至涅槃，于其中间，不见如来说一句法”大正第八十五卷第一三三八页），施予破折云：“问：像法决疑经云：『不说一字』矣。可见一代圣教未显真实，真实者只迦叶一人，为教外别传。如何？答：此文佛说欤？若是佛说，汝依此文，故自语相违也。一义云、所言迦叶，是于何经成佛者欤？一义云、所言经文，于三说中，何耶？一义云、楞伽经，是佛说欤”（第一七二页）。

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