佛学大辞典

读音：[yi1 zheng4 bu2 er4]

即依报与正报虽二而不二之意。妙乐大师为阐释天台大师在所说的十妙，而于立十不二门，解释诸经虽是对立互不兼容（二而），但以圆教的来看，却是互具互融且为一体（不二），众生的一念即是二而不二。其中的第六法门便是依正不二门。同第十四卷有云：“已证遮那一体不二…以三千中，生阴二千为正，国土一千属依。依正既居一心，一心岂分能所？虽无能所，依正宛然…一切莫非遮那妙境然”（大正第三十三卷第九一九页）。文意是谓，一念三千中，五阴与众生的二千世间为正报，国土的千世间为依报，此依正的三千世间，即在一心、一念（生命），依正并非各自的别体，而是不二的关系。更将十不二门的部份摘出，集成一卷，名，知礼（九六○年~一○二八年）加以注释的下卷有云：“果后示现下三国土，名为依报；示现前三教主及九界身，名为正报。以寂光圆佛，本无二故…此净秽土及胜劣身，同在初心剎那，有何二耶”（同第四十六卷第七一七页）。大意是谓，依报、正报的显现为佛的德用，依报（客体）与正报（自己主体）并非各自的别物，而是相互关连，构成现实世界，由此立场来看，一切的存在，其根底若离一念则皆不存在。如此正报（生活主体的自己）与依报（生活环境的自然）虽于观念上可以区别，但在实际上却是不可分离者，两者的关系是二而不二，相辅相成，即是依正不二之意。妙乐大师的第十卷下有云：“依报正报，常宣妙经”（同第三十四卷第三六○页）。御书总勘文抄（第五八八页）瑞相书（第一一八六页）诸法实相抄（第一四二八页）

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