佛学大辞典

读音：[yin1 guo3 ju4 shi2]

被视为原因者及被视为由此所生的结果者之间，不见时间的经过，一体同时具备。此处的因，是谓生起佛果的原因，指九界。果指佛界。以外诸经所说的方便、权教，是谓依历劫修行，将九界之因的烦恼悉予断灭，脱离九界才能达到佛界，并未阐明九界众生的生命具备佛界、佛的生命具备九界的所谓十界互具。在方便、权教中，认为因的九界和果的佛界是异时的存在。相对的，则教示十界互具、一念三千法门，阐明因果俱时。信受、实践此因果俱时的妙法，才有成佛。有云：“至理无名，圣人观理，名付万物时，有因果俱时、不思议之一法，名为妙法莲华。此妙法莲华之一法，具足十界三千诸法，无有阙减。修行之者，佛因佛果同时得之。圣人以此法为师，修行觉道，妙因妙果，俱时感得，故成妙觉果满之如来”（第五三五页）。日莲大圣人是将自身生命所具备的妙法，予以图显于漫荼罗，做为末法一切众生所应信受的本尊。

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