佛学大辞典

读音：[yin1 ming2]

古印度的论理（逻辑）学。醯都费陀（hetu-vidya）的译名。亦称因明学。醯都（hetu）是理由、原因之意，费陀（vidya）是谓知识、学问，亦即用于论议、论证的学问。于印度是早在佛教兴隆以前就已相当盛行，深受各学派用做认识真理、或驳倒对方谬见的方法论。佛教亦是采用此法，与其它学派展开论争。因明的体系是由六派哲学中的尼柔学派（Nyaya）所建立。此学派所整理出来的论证体系，在论议上受到许多学派的采用。与此一传统并驾齐驱，而由佛教所发展出来的因明亦占有一席重要地位。大乘论师?龙树（Nagar-juna）亦因为在印度论理学的发展上有莫大贡献而为人所知。尼柔学派所整理出来的论理学，经由佛教徒陈那（Dignaga）等人的改良，而变得更为精密。这项改良非常重大，所以在陈那之前，尼柔学派的因明称为古因明，陈那以后的因明被称做新因明。因明在中国是六二九年（唐、贞观三年），由玄奘自印度携回梵本的因明，并译成汉文。其后，相继受到宏扬。然自元、明以来的数百年间，却趋式微。民国以后，才有吕澂、虞愚等的硕学蔚起，使因明学得以相传迄今。日本是在七世纪中叶，由道昭引进。如今虽不太使用，但在佛说、论释的严谨论式基础上仍运用因明。例如日本佛教在判断事物时，经常采用所谓文证、理证、现证的三项判断根据（三证），便是源自印度的论理学。

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