佛学大辞典

读音：[yin1 yang2 dao4]

中国古代以木火土金水的五行与代表一年十二个月、时刻及方位的子丑寅等的十二支为基础，将阴、阳二气组合，而构筑出一项说明森罗万象的学问理论。此称阴阳道。中国哲学史上阐论有关阴阳道的书籍只有。其中的有云：“形而上者谓之道”。又云：“一阴一阳谓之道”。阴阳道是于汉代与儒教相结合，并受到佛教影响，而于汉代大行其道。但至汉末已流于过度的拘泥与忌讳，就当时的现象指出：“大祥而众忌讳，使人拘而多所畏”。可见其迷信弊害，至隋唐时期，更被穿凿附会，揉入各种民间信仰，演变成一种充满神秘色彩的方术。日本则是从中国经由朝鲜的百济，于六世纪左右，主要是由僧侣移入。通晓阴阳道的阴阳师，在律令政治体制的形成过程中，由于中务省内设置阴阳寮，而被纳为官人。阴阳寮下设阴阳博士、天文博士及历博士。天文博士是遇有天变时，就其原因与含意、预见可能将因之而起的事态等，上奏朝廷。历博士是以日月的运行为基础，决定大月（三十日）或小月（二十九日），计算何时设置闰月等，作成历（当时日本的历亦采用太阳太阴历）。但、接纳阴阳道的方式极为日本化，职司此事的阴阳师，其工作是专就朝廷行事及天皇的行为等，占卜特别忌讳的择日、方位等，举行除厄的咒术，因而拥有影响力。亦即，接纳阴阳道的方式，与接纳佛教职司咒术、护国祈祷有许多共通之处。尤其是在平安时代，受到藤原氏的器重，仗恃其技巧性的知识，讲究繁琐的禁忌，其职衔由专业的贺茂（主司历博士）、安倍（主司天文博士）两家所世袭。其中，活跃于十世纪左右的安倍晴明，据说拥有咒力可与鬼神沟通，而受人敬畏，给后世留下种种的奇闻。鎌仓幕府甚至礼遇安倍氏为阴阳师，举凡幕府的政治运行、祭祀营运，莫不听从阴阳师的意见。读幕府的纪录文献（收录一一八○年~一二六六年为止的记录）可知，阴阳师的记述相当多。从掌权者的死亡到埋葬为止的葬礼，阴阳师比僧侣更来得关系密切。僧侣反而只是至死相随，负责看病、治疗，人死则僧侣退下，改由阴阳师上场。接着从葬礼的择日到埋葬的场所、行列的通道为止，都由阴阳师决定。到了室町时代，自称安倍晴明末裔的土御门有世更获足利义满特準升殿，受封从三品。此后，在室町时代，历代的阴阳头（阴阳寮的长官）皆升任三品以上的公卿，经历古代、中世纪，一直隐然保有其影响力。江户时代与幕府结合的土御门家族昌盛，握有历制的作成颁布权。而民间阴阳师亦十分活跃。但、明治维新以后，阴阳道遭受弹压，许多的阴阳师被神道各派所吸收，而渐趋式微。另、日莲大圣人于龙口法难时，幸免其难，被拘留在相模的依智期间，由于阴阳师的占卜，幕府才放弃将大圣人再予处死的念头，此亦见于的记述。其中有云：“昨（注：九月十三日）夜戌（注：晚上八时左右）时许，执权（注：北条时宗）官邸有大骚动，召来阴阳师占卜称：『国将有大乱，此是处置日莲不当（注：龙口处斩）之故…』”（第九四八页），“大骚动”究指何事虽不详，但可窥知阴阳师占得有兇事，且其上奏的内容拥有重大的影响力。

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