佛学大辞典

读音：[yin4]

（1）标示、标章之意。谓以木石等制成的印章。又从“印可决定”之义，引伸为佛的证明，意味一法印、三法印等的规范，证明所说确是佛的教导。又谓师向弟子传授悟得，其证明、认可称为“印可”。于密教是将授印，认可传授秘传的“印可状”称为印信。（2）印相之意。亦称印契、契印、密印。以手指结成特别的形状，表示佛、菩萨的悟得者，称为手印。以诸佛所持刀剑等器具作表示者，称为契印。手印的种类繁多，又依宗派而有不同。尤其是密教，非常重视印，且当做诸佛诸尊的悟得（内证）、誓言（誓愿）或功德的标帜，具代表性者有：降魔印、转法轮（说法）印、禅定印、施无畏印、施与印等，但其中亦有无从区别是属于何种手印者。手印是以十指表示法界全体，依十指的屈伸做出无数的印，其中最基本的根本形态称为印母。依据密印品，印母又有在胸前组合双手而成十二种的合掌印（十二合掌）及六种的拳印（六种拳）。十二合掌是谓坚实心、虚心、未敷莲、初割莲、显露、持水、归命、反叉、反背相着、横柱指、覆手向下、覆手。六种拳为莲华拳、金刚拳、外缚拳、内缚拳、如来拳、忿怒拳。又认为凡夫虽未断烦恼，若身结本尊的密印，则其它的口意二密与之相应，身口意三密具足，而成得正理。换言之，印契原本是指威仪行事的姿势。例如：说法印是用手势帮助说法，禅定印是起因于双手置于趺坐上，以便利心的安定。古时并无固定规则，后来密教兴起，采用印度教的行事以来，才演变出有说印相，并论述其标示的义理者。御书真言天台胜劣事（第一四二页）

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