涌出品
读音：[yong3 chu1 pin3]
即从地涌出品第十五。二十八品中的第十五，从本品至经末的普贤菩萨劝发品第二十八为止的十四品称为本门。记述本化菩萨为于灭后末法，弘通而出现之事，在寿量品之前，担负重要角色的一品。内容是说，来自他方的迹化八万恒河沙大菩萨，请求于灭后弘经，释尊不许，在本品制止云：“止。善男子！不须汝等护持此经”（法第四七八页），语毕，大地裂开，以上行菩萨等四菩萨为上首的地涌菩萨出现。迹化菩萨对无量千万亿的本化菩萨出现感到怀疑，弥勒代表诸菩萨发问。于是，佛说“略开近显远”，使“动执生疑”。并对弥勒菩萨引“父小而子老”（法第五○○页）之喻，请求解说一事，而讲说寿量品。本门之中，又有序、正、流通三段（本门脱益三段），至本品的“汝等自当因是得闻”（同第四九○页）为本门的序分；其次从“尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨”（同前）开始的半品，至如来寿量品第十六及分别功德品第十七的“一切具善根，以助无上心”（同第五三一页）为止，是正宗分；此称“一品二半”。而此一品二半又有天台大师与日莲大圣人的不同配立，其不同在于涌出品的半品。天台大师是以涌出品后半的“略开近显远”及“动执生疑”之文为涌出品的半品；而日莲大圣人的配立则是删除“略开近显远”的部分，仅以“动执生疑”的部分当做涌出品的半品。日莲大圣人的删除天台大师的“略开近显远”，把“动执生疑”的半品做为正宗分，有其甚深意义。此于寿量品有两意，文上是为在世脱益，文底则为末法下种之故。从弥勒菩萨的疑请内容：“我等虽复信佛随宜所说，佛所出言未曾虚妄，佛所知者皆悉通达”（同第四九八页）之意而言，是将文上脱益，即为在世的寿量品配属“略开近显远”，再从下文：“然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受，而起破法罪业因缘”（同前）之意而言，则是将文底下种灭后末法的寿量品配属动执生疑之文。御书开目抄（第二一五页）
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