佛学大辞典

读音：[you3 xiang4 wei2 shi4]

始自陈那（梵名Dignaga的译音）的唯识学派之一支。就心的两个层面，即做为认识主体的心王及客观的心数，于有相派是主张一切皆由心生，不论显现为认识主体的心、或显现为客观的心，皆为实存（有）。有相唯识派是经无性（梵名Asvabhava），而由护法（梵名Dharmapala）集其大成。护法着，将法的相与性予以明确区别，提倡从分析现象的相以达于真实之性的性相别体论、阿赖耶识具有人与生俱来之种子（本有种子）与新发生之种子（新薰种子）的新旧种子合生说，以及认识是由对象（相分）、主观（见分）、认知（自证分）、再确认（证自证分）的四要素相互作用而生成的四分说等，集新学说的大成，对后世影响甚大。至于陈那又在论理学（因明）的领域亦十分活跃，此一传统由法称（梵名Dhar-mak1rti）维系。此派于西藏是被定位为论理追从派。其后由戒贤（梵名S1labhadra）传予中国的玄奘，形成法相宗，且传入日本。

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