佛学大辞典

读音：[yu2 jia1 xue2 pai4]

印度正统婆罗门哲学的六学派（六派哲学）之一。与同属六派哲学之一的僧佉学派（数论学派）相当于姊妹学派。缜密分析并建构与瑜伽有关的理论，故得此名。关于“瑜伽”一词，请参照“瑜伽术”项。据推断甚早即已成立学派，该学派的根本圣典，现存最古老的文献是（Yogasutra），据称是完成于二~四世纪左右。作者是归于巴丹阇梨（Patanjali），一般是将他视为该学派的始祖。据的定义，“瑜伽者，谓心灵作用之抑制”，更将达成其目的的实修法区分八个阶段，详加解说。由（1）戒律、（2）内制、（3）坐法、（4）调息、蕌感觉的抑制、总持（使精神集中于一点）、珯禅定（使精神持续集中）、况三昧（精神作用消失，只剩对象辉耀）构成。此外，其哲学由该学派与僧佉学派具有姊妹关系亦可得知，是站在精神原理的“真我”（purusa、atman）与根本原质（物质原理。prakrti、pradhana）的二元论立场。于僧佉学派是从根本原质逐一阐述理性（buddhi。统觉机能）、自我意识（ahamkara）、思考器官（manas。意），但在瑜伽学派多半不区别理性、自我意识、思考器官的三者，而以“心”做统一的叙述。所以，“心”与精神原理的“真我”，亦即本来的自己不同，终究只是物质原理的展现，由三种德（构成要素。triguna）所组成的物质存在，时时刻刻变化不已。又说，心是受到无明、烦恼、业的控制，而继续不断地轮回，但是从事八个阶段的瑜伽实修，减弱无明、烦恼的力量，藉由禅定使各种烦恼的活动止灭，心就可归入根本原质之中，轮回于是消灭。接着达到三昧时，识别根本原质与真我的真智就会绽放光芒，随着肉体的死亡而实现完全的解脱。

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