御成败式目
读音：[yu4 cheng2 bai4 shi4 mu4]
亦称。日本鎌仓时代所制定的法规条款，于法制史上具有重大意义，扮演武家法的先驱。以第三代“执权”北条泰时为中心，由幕府要臣的“评定众”汇整原案，于一二三二年（日本贞永元年）八月十日施行。该条款如泰时所述，是“为武家人计”而制定，“绝非可据此改易京都（天皇、公家等）之御旨、律令之规章”。亦即，该条款的适用范围在原则上仅限于鎌仓家臣，此外的朝廷、贵族官僚、有力寺社行使权力的依据，亦皆準此。但其后，随着北条政权的日益强大，大多的庄园皆有鎌仓家臣以“地头”身份进驻时，地头们开始争夺土地所附带的众多权益，致与拥有庄园所有权的朝廷、贵族、有力寺社兴讼的事件，在全国各地频传。此期间，主张该条款优于律令者正足以反映武家的时代。一二四八年（宝治二年）七月，幕府开始公然介入国司治理的公领（谓国衙）及领主所拥有庄园的管辖权。该条款中，大半都是与领地纠纷或土地继承相关者，几占整体的三分之一。当时对武家而言，领地是需要“拼全生命”维护之物，与生命同等重要，名义上虽有将军存在，但对实质上维护领地权益的北条氏之恩，须输诚报忠的关系，可以说是透过该“条款”而明文化。而且不限于领地归属的裁定，举凡对兴讼的原告（谓诉人）与被诉的被告（谓论人）所作的最终判决，皆是準据该条款作出，可见当时的人们是在该条款的莫大影响下生活。至于由五十一条构成的，其内容是于一、二条记载神事与佛事，三~六条是幕府与朝廷之关系，七、八条是裁讼原则，九~一七条及三二~三四条是刑事法关系，一八~二七条是家族法关系，二八~三一条与三五条是诉讼程序关系，三六条以下未予归纳，无明确区分。又于该条款的末文明载，若有违犯者必蒙神罚、冥罚，及向神明立誓公平运用的切结书。该条款至室町时代的足利政权下，仍在武家社会中，居于现行法的地位，其影响力已逐渐凌驾。不仅是武家，即连贵族亦盛行以此做为读本、或习字范本，其普及程度可见一斑。到了江户时代，德川幕府为建立封建制度，施行种种法令（法度、御定书），以致拥有独自的法规，才在私塾被当作庶民子弟读书的教材。御书覆下山书（第三七六页）
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